Сара Камерон - Голодная степь - Голод, насилие и создание Советского Казахстана

Уполномоченных и других местных исполнителей подталкивали к максимально быстрому проведению коллективизации, и это влекло беззакония и перегибы. Халим Ахмедов (Ғалым Ахмедов), переживший голод, вспоминал, что поведение многих активистов ( белсендiлер ) соответствовало казахской поговорке «Попроси подстричь волосы – голову снесут» ( Шаш ал десе, бас алған ). Активисты перевыполняли планы по заготовкам, силой заставляя население повиноваться 523 523 Ахмедов Ғ. Сол бiр ауыр жылдарда // Қызылдар қырғыны. С. 25. . В Аксуйском районе, как обнаружил окружной чиновник, местные кадры принимали решения совершенно произвольно: «Болтаются, ездят из аула в аул, мне кажется, занимаются вообще нечистым делом (едят ворованное мясо, помогают прирезать)». Не лучше вели себя и районные активисты: «На словах за колхоз, на деле его разлагают. Никто из 150 бельсенды [«активист» по-казахски] никакой не несет работы» 524 524 Государственный архив Алматинской области [далее – ГААО]. Ф. 1. Оп. 15. Д. 56. Л. 19–20, 26 (Из письма работника Алма-Атинского обкома ВКП(б) первому секретарю обкома т[ов.] Курамысову, 1 февраля 1933 г.) // Трагедия казахского народа. С. 239–240. . В Каркаралинском районе представитель государственной инспекционной комиссии отметил: «Рядовой колхозник, вступая в колхоз, отдает всё, и за ним остается только право безотказно работать и голодать». Колхозные активисты распределяли скот и зерно бесконтрольно, и любой из них мог избить или застрелить колхозника, просто «если тот чем-либо оказался ему не по душе». В одном ауле колхозные активисты вышвырнули из колхоза десятки людей. Эти люди, полуодетые, босые (активисты забрали их обувь), оставшиеся без пристанища в разгар зимы, потеряли пальцы ног из-за мороза 525 525 ЦГАРК. Ф. 44. Оп. 12. Д. 494. Л. 6 (Контрреволюционная организация, возглавляемая руководством района, 1 октября 1931 г.). . Особенно тяжело переносили коллективизацию старики. Мухамет Шаяхметов, переживший голод, вспоминал, как активисты подняли его больную бабушку с кровати, забрав ее матрас, одеяла и шаль. Через два дня бабушка, глубоко потрясенная тем, что произошло, скончалась 526 526 Shayakhmetov М. The Silent Steppe. P. 56–57. .

Очень часто уполномоченные обнаруживали, что в кочевом районе, который им поручено коллективизировать, вообще нет партийного руководства. Эта проблема вставала особенно остро на уровне аулов, и некоторые уполномоченные сами создавали импровизированное партийное руководство: «В худшем случае [уполномоченный] сам собирает несколько человек, называя их „активистами“, и на заседании этих активистов составляют план действий» 527 527 АПРК. Ф. 719. Оп. 5. Д. 108. Л. 144 (Докладная записка о положении Кармакчинского района и некоторые данные о Казалинском и Аламесекском районах Кзыл-Ординского округа). . В других случаях партийное руководство существовало, но не слишком соответствовало «государству рабочих». В пятнадцатом ауле Илийского района, как сообщал глава ЦИК республики Ельтай Ерназаров, жену муллы приняли в партию и сделали председателем колхоза. В аулах, отмечал Ерназаров, не работают советскими методами, «господствует административный произвол председателей аулсоветов». Каждый, кто осмелится пожаловаться на руководство, привлекается к ответственности. «Партийная ячейка существует формально, – заключал Ерназаров, – фактически никакой работы не ведет» 528 528 Там же. Ф. 141. Оп. 1. Д. 3297. Л. 109–111 об. (Письмо председателя ЦИК КАССР Е. Eрназарова секретарю Казкрайкома ВКП(б) Ф.И. Голощёкину о ходе проверки исправления перегибов коллективизации, 21 апреля 1930 г.) // Из истории депортаций. С. 232–233. .

Когда появились новые казахские колхозы, некоторые из них сильно отличались от того, что представляло себе московское начальство. Власти призывали к созданию «интернациональных» или многонациональных колхозов, утверждая, что новые поселенцы из Европейской России смогут помочь казахам приспособиться к оседлой жизни, а те научат поселенцев местному языку и обычаям. Призывали, кроме того, к созданию колхозов, состоящих из представителей нескольких разных родов: это позволит уменьшить значимость родства в жизни казахов 529 529 Как строить переселенческие колхозы // Советская степь. 1930. 31 января. С. 2. . Но активисты игнорировали подобные указания. В некоторых случаях создавались колхозы, основанные на родственных связях, вне зависимости от того, один ли род жил в районе 530 530 Звонарёв А.Г. О коллективизации аула (Казахский колхоз в аул, как он есть) // Большевик Казакстана. 1931. № 5. С. 24; Как свести аулы в крупные колхозы // Советская степь. 1930. 12 марта. С. 2. . В этих так называемых родовых колхозах члены колхоза захватывали государственные ресурсы, в том числе машины и прочее сельскохозяйственное оборудование, в свою собственность, вместо того чтобы использовать их для производства зерна и других товаров на благо государства 531 531 Центральный государственный архив народного хозяйства [далее – ЦГАНХ]. Ф. 7446. Оп. 13. Д. 47. Л. 57–62 (Из выступления представителя Казахстана на совещании массового сектора ЦК ВКП(б) с представителями национальных республик и областей по вопросам развития животноводства, 26 ноября 1931 г.) // Коллективизация сельского хозяйства Казахстана. С. 384–385. . Таким образом, некоторые казахские колхозы способствовали укреплению тех самых черт казахской культуры, которые Москва мечтала уничтожить 532 532 Здесь я опираюсь на работу Кэролайн Хамфри, показавшей на примере анализа бурятского колхоза 1960–1970-х годов, как учреждение колхоза помогло закрепить некоторые из тех самых черт бурятской культуры, которым московское руководство стремилось положить конец. См.: Humphrey C. Marx Went Away – but Karl Stayed Behind. Ann Arbor, 2001. .