Сара Камерон - Голодная степь - Голод, насилие и создание Советского Казахстана

Одним из наиболее ярких примеров служит сотрудничество большевиков и алашординцев – членов казахской политической партии, занимавшей в годы Гражданской войны антибольшевистские позиции. Алаш-Орда сформировалась после Октябрьской революции, когда группа светских русскоязычных казахов, многие из которых прежде были сторонниками кадетов (конституционно-демократической партии), провозгласила создание автономного Казахского государства. Политическая платформа партии включала в себя расширение казахской автономии, всеобщее избирательное право и отделение церкви от государства. Когда в Степь пришла Гражданская война, алашординцы встали на сторону белогвардейцев, против большевиков. Но в 1919 году Алаш-Орда капитулировала перед большевиками, и многие алашординцы, в том числе Алихан Букейханов (Әлихан Бөкейхан), торе и праправнук Бокей-хана (Бөкей Барақұлы), а также Ахмет Байтурсынов, стали играть видную роль в партии большевиков 358 358 Аманжолова Д.А. На изломе; Kendirbaeva G. «We Are Children of Alash…» . Более молодые и радикально настроенные казахи, выступавшие против Алаш-Орды, возмущались тем, что алашординцев приняли в партию. Однако на этом этапе московское руководство предпочитало не бороться с присутствием в партии многочисленных представителей Алаш-Орды.

Казахов в верхних эшелонах республиканского чиновничества было немного, но и среди представителей этой маленькой группы имелось множество противоречий. Линии разлома между казахскими членами партии определялись дореволюционными связями (в частности, с Алаш-Ордой), а также родственными узами, но важную роль играли и идеологические различия, в первую очередь вопрос о том, как продвигать «национальные» цели в социалистическом контексте 359 359 Противоречия между национализмом и социализмом беспокоили местные элиты и в других регионах Советского Союза. Об Узбекистане см.: Khalid А. Making Uzbekistan. . Молодой казах Смагул Садвакасов стал одним из самых активных и красноречивых критиков государственного подхода к развитию казахов. Сохраняя близкие связи с Алаш-Ордой (Садвакасов был женат на дочери Букейханова Елизавете и тесно сотрудничал с Байтурсыновым в бытность того наркомом просвещения), он вместе с тем глубоко погрузился в теорию марксизма-ленинизма. Садвакасов написал несколько статей о кооперативах и критиковал власть за то, что она продолжает относиться к Казахстану как к источнику сырья и не строит фабрик на территории республики. Он сделал быструю карьеру в партии, став наркомом просвещения, издателем крупнейшей казахскоязычной газеты, «Еңбекші қазақ» («Казахский рабочий»), а в марте 1926 года даже встретился со Сталиным 360 360 На приеме у Сталина. С. 23. .

В резкой статье 1922 года «Что нужно казахскому народу?» Садвакасов изложил свой взгляд на то, чтó должна нести с собой советская политика национальностей. Он желал более широкого представительства казахов в рядах советской бюрократии: «Неказахи [ басқа жұрт ] не могут делать за нас нашу работу. Не потому, что они желают нам зла, но потому, что они незнакомы с нашим языком и традициями» 361 361 Садуакасов С. Қазаққа не керек? // Өртен газеті. 1922. № 6. Опубликовано в: Садуақасұлы С. Екi томдық шығармалар жинағы / Ред. М. Кұл-Мұхаммед. Алматы, 2003. Т. 2. С. 266. . Он подверг критике тех, кто счел бы его идеи недостаточно «коммунистическими». Напротив, утверждал Садвакасов, его борьба за равные права для казахов прекрасно укладывается в идеалы коммунизма: «Борьба за равенство – не национализм [ теӊдiкке тырысу – ұлтшылдық емес ]… Борьба за равенство – естественная черта обездоленных» 362 362 Садуақасұлы С. Екi томдық шығармалар жинағы. Т. 2. С. 267. . Стать коммунистом, заявлял Садвакасов, не означает отказаться от своих национальных традиций, и тут же подвергал критике тех коммунистов, что выступают как «волки в овечьей шкуре» 363 363 Idem. Жастар сиезiне // Енбекшi қазақ. 1922. 20 июля. Опубликовано в: Idem. Екi томдық шығармалар жинағы. Т. 2. С. 268. .

Но звучная критика властей за недостаточную помощь казахам, а также связи Садвакасова с Алаш-Ордой сделали его позиции уязвимыми. В статье 1924 года «Я вынужден отвечать» («Еріксіз жаүап») он гневно отвечал казахским деятелям, заклеймившим его как «националиста» (ұлтшыл). Садвакасов пришел к выводу, что, называя его националистом, они просто хотят доказать, что в большей степени, чем остальные, являются коммунистами 364 364 Idem. Ерiксiз жаүап // Енбекшi қазақ. 1924. 8 марта. Опубликовано в: Idem. Екi томдық шығармалар жинағы. Т. 2. С. 293. . Другие казахи выбирали иные способы гарантировать свое выживание. К примеру, Алиби Джангильдин (Әліби Жанкелдін), первый казах-большевик, вступивший в партию уже в 1915 году, регулярно писал Сталину, информируя его о деятельности Садвакасова и обо всех сложнейших линиях раскола среди казахских партийных работников. Возможно, это обеспечило безопасность самого Джангильдина 365 365 См., например: Российский государственный военный архив. Ф. 33987. Оп. 2. Д. 285. Л. 296–298 (Письмо А.Т. Джангильдина И.В. Сталину о несогласии с позицией руководства КАССР в кадровых вопросах и отношении к бывшим деятелям движения, 24 апреля 1925 г.) // Россия и Центральная Азия. 1905–1925 гг. С. 415–420. .