охоте на ведьм и жизни женщин в доколониальной Америке и на Карибских
островах. Среди последних, я хочу отдельно упомянуть Ирен Сильверблатт и её
«Луна, солнце и ведьмы» (1987), первое упоминание ведьм в колониальном
Перу; и Хилари Беклес и её «Природные повстанцы: Социальная история
Барбадоса» (1995), которые вместе с работой Барбары Буш «Женщины-рабыни
в Карибском обществе: 1650-1838» (1990), являются одними из главных
документов по истории порабощенных женщин на карибских плантациях.
Эти научные изыскания подтвердили, что реконструкция истории женщин
или взгляд на историю с феминистской точки зрения требует коренного
пересмотра принятых исторических категорий и выявления ранее скрытых
структур господства и эксплуатации. Таким образом, эссе Келли «Был ли у
женщин Ренессанс?» (1984) ставит под сомнение классическую историческую
периодизацию, которая превозносит Ренессанс как выдающийся пример
культурных достижений. Каролин Мерчант в «Смерти природы» (1980) оспаривает веру в социально-прогрессивный характер научной революции, утверждая, что появление научного рационализма произвело культурный
сдвиг от органической к механической парадигме, которая узаконила
эксплуатацию женщин и природы.
Особенно важной стала работа Марии Мис «Патриархат и глобальное
накопление» (1986), признанная сегодня классической. В ней
пересматривается капиталистическое накопление с не-евроцентричной точки
зрения, объединяя судьбу женщин в Европе и женщин европейских колоний, и
дается новое понимание места женщин в капитализме и процессе
глобализации.
«Калибан и ведьма» опирается на эти работы, как и на исследования, содержащиеся в «Il Grande Calibano» (работе, которую я упоминала в
предисловии). Однако её историческая область шире, поскольку книга
соединяет развитие капитализма с одной стороны с социальной борьбой и
кризисом воспроизводства в позднефеодальном периоде, и с другой стороны –
с тем, что Маркс определяет как «формирование пролетариата [в класс]», в
процессе чего книга затрагивает целый ряд исторических и методологических
15
вопросов, которые находились в центре дебатов по поводу женской истории и
феминистской теории.
Наиболее важный исторический вопрос, рассмотренный в книге — как
следует оценивать казни сотен тысяч «ведьм» на заре нового времени, и как
объяснить, почему подъем капитализма совпал по времени с войной против
женщин. Феминистские исследовательницы разработали концептуальную
основу, которая проливает свет на этот вопрос. Общепризнанно, что охота на
ведьм была призвана лишить женщин контроля над своей репродуктивной
функцией, и служила для того, чтобы проложить путь развитию более
угнетающего патриархатного режима. Они утверждали, что охота на ведьм
уходит корнями в социальные преобразования, которые сопровождали подъем
капитализма. Однако конкретные исторические обстоятельства, при которых
было развязано преследование ведьм, и причины, по которым подъем
капитализма потребовал геноцида женщин, не были найдены. Это задача, которую я решаю в «Калибане и ведьме», анализируя охоту на ведьм в
контексте демографического и экономического кризиса XVI и XVII веков, земельной и трудовой политики эпохи меркантилизма. Моя работа – это
только набросок исследований, которые будут необходимы для прояснения
упомянутых связей, особенно связи между охотой на ведьм и современным
развитием нового полового разделения труда, ограничивающего жизнь
женщин репродуктивной деятельностью. Однако в ней достаточно данных, чтобы продемонстрировать, что преследование ведьм (как и работорговля, и
«огораживания») было центральным аспектом накопления и формирования
современного пролетариата в Европе, а также в Новом свете.
«Калибан и ведьма» обращается к женской истории и феминистской
теории также и с другой стороны. Во-первых, эта работа подтверждает, что
переход к капитализму – дело феминистской теории. Переопределение
продуктивных и репродуктивных функций и отношений между мужчинами и
женщинами, которые мы находим в этом периоде, оба реализуемые с
максимумом насилия и государственного вмешательства, не оставляют
никаких сомнений относительно сконструированного характера половых
ролей в капиталистическом обществе. Анализ, который я предлагаю, также
Читать дальше