Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Вскоре оказалось, что слух о смерти Османа был ложным, и, благодаря его усилиям, мекканцы согласились признать Мухаммеда равноправной стороной в переговорах и пошли на заключение договора. Его подписание мекканцы поручили главе рода амир Сухайлу ибн Амру, человеку, отказавшему Мухаммеду в покровительстве после неудачи Пророка в Таифе, одному из организаторов похода на Бадр, плененному в этом сражении и выкупленному за 4 тыс. дирхемов.

Текст договора известен в нескольких вариантах, вот его изложение по Ибн Исхаку: «Это то, на чем заключили мир Мухаммед, сын Абдаллаха, и Сухайл, сын Амра. Они договорились об устранении от людей войны на 10 лет, в течение которых люди будут в безопасности и оставят друг друга в покое с [такими] условиями: того из курейшитов, кто придет к Мухаммеду без разрешения своего попечителя, он вернет им, и того, кто придет к курейшитам, из тех, кто с Мухаммедом, они не будут возвращать ему; между нами прекращается вражда, и не будет ни ограблений, ни козней; если кто хочет вступить в союз с Мухаммедом и [заключить с ними] договор — вступит в него, а кто хочет в союз с курейшитами и [заключить с ним] договор — вступит в него; ты уходишь от нас в этом году и не войдешь к нам в Мекку, а когда наступит следующий год, мы уйдем от тебя, и ты войдешь в нее со своими товарищами и пробудешь в ней три дня, и будет с тобой [только] оружие путника: меч в ножнах, ни с чем другим не войдешь в нее».

Договор подписали в качестве свидетелей мусульмане: Абу Бакр, Омар ибн аль-Хаттаб, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абдаллах ибн Сухайл (сын Сухайла ибн Амра), Са'ад ибн Аби Ваккас и Мухаммед (по другой версии, Махмуд) ибн Маслама. С противоположной стороны упоминаются только Микраз ибн Хафс и Хувайтиб ибн Абд аль-Узза (сын Абу Лахаба) [156] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 145. .

После этого Мухаммед повелел своим спутникам совершить заключительные обряды паломничества — жертвенное заклание животных и пострижение волос и затем пустился в обратный путь.

Договор с Меккой поднял авторитет Мухаммеда и его общины среди других племен Аравии. При этом Пророк проявил себя искушенным политиком, не объявив принятие ислама в качестве непременного условия данного политического союза. В его пользу говорило и то, что еще в 624 г. он призвал мусульман молиться, обращаясь лицом не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на его сторону стали переходить люди, увидевшие в новой религии большие потенциальные возможности как консолидирующей силы для всех аравийских племен. Именно такими людьми были принявшие ислам в 629 г. Амр ибн аль-Ас и Халид ибн аль-Валид, ставшие впоследствии знаменитыми арабскими полководцами.

В начале января 630 г., следуя букве соглашения, Мухаммед во главе 10 тыс. вооруженных сторонников вновь подошел к Мекке. Дядя Мухаммеда, аль-Аббас, организовал встречу Пророка с практически безвластным теперь Абу Суфйаном.

Склонившись перед Мухаммедом в присутствии асхабов, Абу Суфйан твердо произнес: «Свидетельствую, что ты Пророк и посланник Божий! Я сделал все, чтобы изгнать тебя, я боролся с тобой как мог! Но ты и Аллах, который руководствует тобой, непобедимы!.. Курейшиты ждут от тебя милосердия, Мухаммед! Они готовы принять ислам и присягнуть тебе, Пророк и посланник Аллаха! Они готовы сражаться на пути Аллаха своими душами и своим имуществом, клянусь тебе! Никто не выступит против тебя, если я скажу курейшитам, что они могут рассчитывать на твое милосердие!».

«Аллах милостив и милосерден, Абу Суфйан! — ответствовал Мухаммед своему злейшему врагу, причинившему ему столько бед и страданий. — Возвращайся к курейшитам — те, кто покорятся, будут прощены» [157] Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 437. .

Стороны договорились о бескровной сдаче города мусульманам. В пятницу 21 рамадана 8 г. х. (12 января 630 г.) Мекка капитулировала, и, согласно договору, мекканцы сохранили все свои привилегии. Они приняли догмат о единстве Аллаха и согласились на удаление из Ка'абы всех языческих идолов. Когда Ка'аба была очищена, Мухаммед совершил в ней молитву и обратился к присутствующим с речью, в которой были весьма примечательные слова: «Аллах покончил с родовой гордостью: вы все происходите от Адама, а Адама Аллах создал из праха. Кто из вас благочестивее, тот и благороднее» [158] Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 160. . Другими словами, было заявлено, что отныне мусульмане должны вести свою родословную от общего с иудеями и христианами прародителя.