Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Торжество победителей, однако, было преждевременным. Мусульмане проиграли сражение при Ухуде, но не были окончательно побеждены. В середине марта 627 г. большое по местным меркам войско мекканцев, 4 тыс. человек, вновь двинулось походом на Медину. По пути к этому отряду присоединились воины союзных племен асад, сулайм, гатафан, надир и некоторых других. В результате общая численность войска антимусульманской коалиции возросла до 9 тыс. человек [153] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 253. . Ситуация для города и первых мусульман, сумевших собрать в ополчение лишь около 3 тыс. бойцов, стала угрожающей. Положение спас бывший раб, первый иранец, принявший ислам, Салман аль-Фариси (Салман Персиянин), посоветовавший Мухаммеду окружить Медину рвом и земляным валом (араб. — хандак ), за которыми укрывались бы лучники. 20 дней, днем и ночью, работали горожане, чтобы осуществить этот замысел, выкопав ров длиной 6 км, шириной 4 м и глубиной 2 м. И их труды не пропали даром: новый в практике бедуинов военно-тактический прием сорвал осаду города. Когда 8 зу-л-ка'да 5 г. х. (31 марта 627 г.) мекканцы и их союзники подошли к Медине, то были неприятно удивлены невесть откуда появившимся рвом, делавшим их ударную силу — конницу — беспомощным табуном.

С появлением в умме Салмана Персиянина были связаны весьма любопытные обстоятельства. Пророк ислама широко пропагандировал и по возможности практиковал выкуп рабов, принявших новую религию. Национальная или расовая принадлежность раба при этом не имела никакого значения. Когда Салман, захваченный некогда кочевниками и проданный в рабство в Йасриб, принял ислам, на выручку к нему тотчас же поспешили мусульмане. В умме были собраны деньги, необходимые для выкупа его из рабства. Однако хозяин Салмана не соглашался отпустить его, пока им не будет выполнена порученная ранее работа — посадка необходимого числа финиковых пальм.

Тогда сам Мухаммед и другие мусульмане сообща за несколько дней выкопали ямы и засадили их сеянцами. Новообращенный Салман обрел досрочную свободу и на всю жизнь сохранил верность и признательность Пророку [154] Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 299. . В дальнейшем авторитет этого соратника Пророка возрос настолько, что после смерти (657) над его могилой близ Мадаина (Ктесифона) была воздвигнута мечеть, ставшая местом паломничества.

Это противостояние у стен Медины получило в мусульманских источниках название «битва у рва», хотя о «битве» можно говорить с очень большой натяжкой: в ней пало шесть сподвижников Пророка и три мекканца. В то же время эта стычка стала переломным моментом в противоборстве Медины и Мекки, ибо со всей ясностью показала, что перевес сил теперь оказался на стороне Мухаммеда и ислама.

В конце шавваля 6 г. х. (март 628 г.) Мухаммед сделал очень важный политический шаг, который привел в результате к признанию уммы мекканцами. В этом году мухаджиры и ансары по призыву Пророка решили совершить так называемое малое паломничество в Мекку, 'ýмру , дабы показать тем самым, что они почитают Ка'абу как священное место.

Мухаммед уже дома надел одеяние паломника, ихрáм : два куска белой материи, один из которых оборачивается вокруг бедер ( изар ), а другой набрасывается на плечи ( рида' ). Паломники гнали с собой 70 жертвенных верблюдов, среди которых, как вызов, находился любимый верблюд Абу Джахла, захваченный при Бадре.

Близ Мекки, в долине Худайбийи, путь 1,5 тыс. паломникам преградил вооруженный отряд мекканцев. После долгих препирательств враждующие стороны согласились на переговоры. Интересы мусульман защищал Осман ибн аль-Аффан. Переговоры шли трудно, все были в напряжении, и вдруг разнесся слух, что Осман убит. Мухаммед, возмущенный вероломством, решился на крайнюю меру: стоять насмерть. В этих условиях лишь полная уверенность в преданности соратников давала надежду на успех. И Пророк призвал всех присягнуть ему в том, что они готовы умереть за дело ислама. Он встал в тени дерева, и все присутствовавшие чередой подходили к Мухаммеду и ударом своей ладони о его ладонь как бы подтверждали свою преданность новому вероучению и самому Пророку. Этот символический акт вошел в историю ислама под названием бай'aт ар-ридван [155] Сведения о том, под каким именно деревом была принесена эта клятва, вскоре были забыты. Сын одного из участников клятвы, Са'ид ибн аль-Мусаййаб, рассказывал много лет спустя: «Мой отец, бывший одним из тех, которые приветствовали Пророка под деревом, год спустя сам уже не мог установить место этого происшествия» [цит. по: Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с.45]. .