Мария Чепурина - Гракх Бабёф и заговор «равных»

В 1920–1930-е гг. коммунистические идеи получали все более широкое распространение во Франции. Наиболее видный из историков Революции XVIII в. А. Матьез даже входил тогда некоторое время во Французскую коммунистическую партию. Тем не менее его оценка Бабёфа разительно отличалась от взглядов советских исследователей. В книге 1929 г. о термидорианской реакции Гракху отведен лишь фрагмент главы, повествующей о Тальене и Фрероне: для Матьеза Бабёф был лишь одним из вожаков «золотой молодежи», плохо оплачиваемым агитатором термидорианцев, разочаровавшимся затем в своих покровителях и превратившимся в «анархиста, который толкал народ к бунту» {765} 765 Mathiez A. La réaction thermidorienne. P., 1929. Р. 96. . В посмертном издании «Директории» Матьеза Бабёф представлен вульгаризатором теории Мабли и выразителем интересов амнистированных террористов. «Коммунизм у него это нечто совершенно второстепенное, мало относящееся к его реальной политике» {766} 766 Mathiez A. La Directoire du 11 brumaire an IV au 18 fructidor an VOL. Р., 1934. Р. 164. . Поработав в Национальном архиве с реестром подписчиков «Трибуна народа», Матьез пришел к выводу, что среди них были люди из всех общественных слоев и всех регионов Франции. Помимо прочего, Матьез опубликовал письмо Бабёфа к Дантону {767} 767 Mathiez A. Une lettre de Babeuf // AHRF. 1925. Р. 488. .

Интересным примером сотрудничества советских и французских историков стала публикация писем Бабёфа в 1934 г. Они вышли в майско-июньском номере французского журнала «Исторические анналы Французской революции», а уже в июле А. Васютинский напечатал русский вариант этой подборки в советском журнале «Борьба классов» {768} 768 Васютинский A. Новые документы по истории заговора «равных» // Борьба классов. 1934. № 10. С. 88–91. .

Бойкий язык и обилие бытовых подробностей — главная черта биографии Бабёфа, написанной Ж. Вальтером. Этот автор смотрел на революционера несколько свысока, порой насмешливо и высказывал сомнение в том, что тот сыграл сколько-нибудь значимую историческую роль. Согласно Вальтеру, деятельность Бабёфа в Руа была главным образом выражением его неудовлетворенных амбиций {769} 769 Walter G. Babeuf et la conjuration des égaux. Р., 1937. Р. 37–38. , двойственность отношения к Робеспьеру — политическим лавированием {770} 770 Ibid. Р. 98. . Живо описав деятельность бабувистских агентов в округах Парижа {771} 771 Ibid. Р. 128–135. , историк представил потенциальных руководителей планировавшегося восстания — военный комитет бабувистской организации — кучкой людей, не знавших, чем им заняться, пропускавших заседания, постоянно озабоченных нехваткой денег, в общем — «чистой воды фантомом» {772} 772 Ibid. Р. 141–144. .

Интересно отношение Вальтера к Ж. Гризелю. Историк изобразил его человеком, вызывающим сочувствие и даже симпатию: втянутый в заговор помимо свой воли, постоянно слышащий «Не твое дело!» в ответ на вопрос о том, что будет происходить в период между победой восстания и введением в действие Конституции 1793 г., написавший брошюру на понятном солдатам языке и воспринимавший вещи реальнее всех бабувистов вместе взятых, он оказался вторым по значимости героем книги. «Внимательный и умный наблюдатель, Гризель быстро понял, что предприятие, в которое он вовлечен, лишено последовательности и имеет очень мало шансов на успех» {773} 773 Walter G. Babeuf et la conjuration des égaux. Р. 159. , - в этих словах автора книги явно слышны нотки сочувствия. В завершение своей работы Вальтер дает едкие характеристики и ряду других руководителей заговора: «Лепелетье — главный вкладчик предприятия», «Дарте привел Гризеля и сделал много других ошибок», «Жермен был не очень эффективен, но проявил волю и преданность Бабёфу», «Антонелъ много писал и мало делал» {774} 774 Ibid. Р. 256–257. .

Книга Вальтера подверглась критике со стороны коллег-историков. Так, В. М. Далин заявил о поверхностном знакомстве автора с документами и множестве фактических ошибок, часть которых перечислил во введении к своей основной монографии {775} 775 Далин В. М. Гракх Бабёф накануне и во время Великой Французской революции (1785–1794). С. 26–28. . М. Домманже возмутило то, что Вальтер счел переписку Бабёфа с Дюбуа де Фоссе малозначительным, «дутым» источником {776} 776 1 Pages choisies de Babeuf. Р. 329. . Добавлю от себя, что Вальтер ошибся на год в датировке свадьбы Бабёфа, из-за чего получилось, будто невеста к моменту венчания уже находилась на восьмом месяце беременности {777} 777 Walter G. Babeuf et la conjuration des égaux. Р. 13. . Излишне категоричным выглядит также утверждение, основанное на выдержке из газеты Бабёфа, о том, что настоящим автором идеологии бабувизма был малоизвестный депутат Конвента Арман из Мезы {778} 778 Ibid. Р. 119. .