Дмитрий Прусаков - Раннее государство в Древнем Египте

Впрочем, надо признать, что ни от порядка следования Хасехема и Хасехемуи, ни от того, один или два царя носили эти имена, реконструкция развития архаического египетского протогосударства в конце концов принципиально не зависит. Здесь главным ориентиром, нивелирующим указанные разногласия, является триумф ранней III династии при Хоре Нечерхете — Джосере и на заре царствования его преемника Хора Сехемхета, который, по-видимому, унаследовал все еще достаточно прочную власть: об этом свидетельствуют как руины его недостроенной пирамиды, которая должна была едва ли не превзойти размерами джосерову ( Goneim 1957, pl. I, II, IV, V), так и сохранившееся на скалах Синая символическое изображение разгрома Сехемхетом местных племен, представляющее царя в двойной короне Египта, разбивающим булавой голову поверженному врагу ( Goneim 1957, pl. LXXIII).

Вскоре, однако, в Египте разразился очередной династический кризис, длившийся вплоть до восшествия на престол Снофру, могущественного родоначальника IV-гo царского дома.

Прежде чем двигаться дальше, необходимо подробнее остановиться на династических кризисах архаического периода в Египте.

Первый из них (рубеж I–II династий), как мы уже отметили, характеризовался религиозно-идеологической коллизией, отразившейся во временном "перевоплощении" царя из Хора в Сета. Фактически эта "революция" ознаменовала спад кризиса, истоки которого, по-видимому, следует искать в царствовании Хора Полносердого (Аджиба), I династия. Этот фараон, напомним, знаменит самой ранней в Египте попыткой соорудить пирамидоподобное ступенчатое надгробие вместо традиционной мастабы [ Emery 1949–1958, vol. I, р. 82–89; pl. 21–26, 32–35]. Подчеркнем еще раз, что архитектурные опыты Аджиба пришлись на пик усиления I династии, достигнутый в правление его предшественника Хора Крыло(?)простирателя (Дена), который считается одним из величайших царей в раннединастической истории, "поразившим Восток" (номадов Аравийской пустыни, препятствовавших доступу египтян к медным рудникам Синайского полуострова) и добившимся едва ли не полновластия в собственной стране [ Newberry, Wainwright 1914 ].

Своего рода продолжателем дела Аджиба выглядит завершивший манефонову I династию правитель Хор Вышнерукий (Каа): его гробница, предвосхищая припирамидные архитектурные ансамбли Старого царства, включала древнейший заупокойный храм фараона внутри общей ограды [ Emery 1949–1958, vol. HI, pl. 2, 24–25]. С учетом подобных преобразований, несомненно, отражавших определенные религиозно-идеологические сдвиги в архаическом Египте, можно допустить, что политический упадок тинитского дома в конце I — начале II династии был связан в том числе и с негативной реакцией на его культовые реформы со стороны почитателей богов — конкурентов Хора, особенно сторонников могущественного Сета — "царя" Верхнего Египта.

Второму династическому кризису архаического времени в Египте предшествовала несравнимо более впечатляющая, чем при Аджибе, "декларация" религиозно-идеологического возвышения тинитских царей-Хоров: ступенчатая пирамида Джосера, первое колоссальное каменное надгробие фараонов — и последнее, достроенное III династией [ Firth, Quibell 1935; Lauer 1936–1939; Reisner 1936 ]. Вновь обратим внимание на то, что как и Аджиб, чьи нововведения в погребальном зодчестве (читай: в заупокойном культе?) увенчали сильное царствование (Ден), Джосер наследовал наиболее могучим в военном отношении правителям своей эпохи (Хасехем).

В целом при взгляде на историю Египта до IV династии отчетливо вырисовываются два цикла становления раннего государства в долине Нила, каждый из которых характеризовался последовательным укреплением власти тинитских царей и, в итоге, ее провалом после попыток идеологического обоснования достигнутого. При этом в деле утверждения Хора в качестве царского божества от первого ко второму циклу прослеживается определенный прогресс: так, кризис III династии уже не отмечен переименованиями правителей в Сета [ Newberry 1914 ], который, очевидно, на данном этапе наконец уступил свои позиции настойчивому оппоненту.

С социоестественной точки зрения чрезвычайно важно, что рассмотренные династические кризисы в архаическом Египте были обусловлены, помимо социально-политических, по-видимому, в какой-то мере еще и экологическими предпосылками. Кризис рубежа I–II династий совпал с завершением "неолитического спада" — значительного уменьшения стока и уровня разливов Нила, которое должно было резко преобразить вмещающий ландшафт складывавшегося древнеегипетского этноса [ Прусаков 1999в ]. Не исключено, что межплеменная религиозно-идеологическая коллизия "Сет contra Хор", характерная для этого кризиса, имела самую прямую связь с изменением физического облика окружающего египтян мира, которое вполне могло всколыхнуть внутри страны силы, стремившиеся к выдвижению альтернативного "тотема" в качестве царского божества — творца-охранителя миропорядка. В свою, очередь, крах III династии после ее триумфального возвышения хронологически пришелся на разгар засушливого (что иллюстрируется древним источником [ Barguet 1953 ]) эпизода в Северо-Восточной Африке, предшествовавшего климатическому субоптимуму середины III тыс. до н. э. (Глава 1).