Дмитрий Прусаков - Раннее государство в Древнем Египте

Имена Хасехем и Хасехемуи породили немало споров, в первую очередь о том, одному или двум лицам они принадлежали. Высказывалась версия, что последний царь II династии первоначально звался Хасехем, но после сокрушительного поражения своих внутренних врагов "обзавелся вторым скипетром, превратившись в Хасехемуи; два скипетра в имени царя, по всеобщему мнению, символизировали единство Обеих Земель — Верхнего и Нижнего Египта — под его властью.

Согласно другой точке зрения, Хасехем и Хасехемуи — разные персонажи, занимавшие престол друг за другом в указанной последовательности. Царь, звавшийся Хор Хасехем, прославился страшным военным разгромом Дельты: уничтожением около 50 тысяч тамошних жителей [ Quibell 1900, pl. XXXIX–XLI]. При этом он, похоже, желал подчеркнуть, что "его" Хор является правителем Верхнего Египта, издревле считавшегося вотчиной Сета [ Те Velde 1967 ]: такое стремление угадывается в том, что на серехе Хасехема сокол-Хор изображался в верхнеегипетской белой короне [ Quibell 1900, pl. XXXVI–XXXVII] — вразрез с традиционным начертанием хоровых имен раннединастических царей, для которого было характерно отсутствие на голове сокола каких-либо венцов. Иными словами, не исключено, что белая корона Хора на серехе Хасехема была призвана продемонстрировать населению Египта — независимо от того, соответствовало это действительности или пока еще не вполне, — что Хор отнял у Сета власть в Верховье.

Подавление "мятежа" в Дельте и провозглашение победы над "царством Сета" в Долине могут натолкнуть на соображение, что прародителем III династии, непосредственно подготовившим ее стремительный взлет при Джосере, на самом деле был Хасехем, а не Хасехемуи, который не оставил столь же заметного следа в качестве собирателя Египта в целостное государство — да к тому же как будто бы пошел на уступки Сету, что трудно отнести к предпосылкам беспрецедентного триумфа Джосера как царя-Хора. Проще говоря, не логичнее ли в свете всех имеющихся данных изменить принятую очередность этих царей (Хасехем — Хасехемуи), поменяв их местами?

Эта мысль противоречит египтологической традиции, которая хотя и колеблется между двумя упомянутыми версиями о количестве "Скипетрозарных" правителей, но тверда в одном: в любом случае Хасехемуи — хронологически второе имя. В основе такого вывода лежит идея, что именно два скипетра ( shmwj ) явились символом объединения двух "царств" Верхнего и Нижнего Египта, заменив один жезл (, shm ) после того, как это объединение фактически свершилось. По этой логике, не кто иной как Хасехемуи — Двускипетрозарный, невзирая на его компромисс с Сетом, должен считаться царем, который привел Обе Земли Египта под власть Хора.

На наш взгляд, однако, представление, что единому в двух "землях" Египту отвечала символика непременно двух — дублированных регалий может быть поставлено под сомнение. Так, хотя известный нам гипотетический основатель II династии "умиротворил два скипетра" (Хотепсехемуи), веских археологических доказательств единства Верхнего и Нижнего Египта в его царствование не обнаружено; при этом тезису о политическом кризисе Тинитского дома в конце I — начале II династии нисколько не противоречит тот малозначащий в своем одиночестве факт, что на печатях рядом с именем Хотепсехемуи встречаются титулы царя Обеих Земель [ Kaplony 1963, Taf. 76, Abb. 281, 282].

В целом, как нам кажется, единовластие доходчивее символизировал бы скорее один скипетр или какой-либо иной элементарный знак державства. Не так ли рассуждали и сами древние египтяне? Например, фараонова корона shmtj , указывавшая на власть над всем Египтом, представляла собой комбинированный венец, объединявший нижнеегипетскую красную и верхнеегипетскую белую короны; сходным образом, общность Обеих Земель символизировалась растениями Нижнего и Верхнего Египта не отдельно взятыми, но сплетающимися в один "букет" По аналогии с этим, не надлежало ли двум скипетрам Хасехемуи слиться в один скипетр Хасехема, а не произойти из него?

В этом случае череда позднеархаических царей — наследников династического кризиса — обрела бы более стройный вид: 1) Сехемиб-Перибсен, отрекшийся (?) от Хора в пользу Сета (попытка выхода из кризиса); 2) неопределенная группа правителей, о которых не осталось иной памяти, кроме списка Манефона (посткризисный синдром); 3) Хор-Сет Хасехемуи, "примиривший двух богов" (преодоление посткризисного синдрома, начало усиления Тина); 4) Хор Хасехем, убравший из царского титула имя Сета (ликвидация последствий кризиса, восстановление позиций Тинитского дома); 5) Джосер, вознесший культ царя-Хора к невиданным высотам (апогей власти династического клана на данной стадии политогенеза).