Омельян Прицак - Хазаро-еврейские документы Х века

В именной форме Киевского письма 'קייוב (Qiyab) заметно, что его первая часть идентична с формой, приведенной Константином Багрянородным (ок. 948) с типичным трифтонгом Κιοαβ-(Кіāb) [176]. Только в одном аспекте форма Киевского письма моложе, чем византийская транскрипция,— это потеря конечной краткой гласной. Это ужe характерная особенность средневосточноиранского языка [177].

Привлекает внимание, что в Киевском письме в начале стоит буква «коф». Это предполагает, что наименование записано в соответствии с гунно-болгаро-тюркским произношением. Оно требует заднего q -, а не k -, как иранский.

Иранская форма наименования была характерной в персидско-арабских географических трудах X в. Следует вспомнить, что у ал-Идриси вторая форма записи наименования Qynyw передает гунно-болгаро-тюркское произношение, в то время как исламская («первая») форма написана с использованием буквы k -.

Очевидно, что форма записи в еврейском документе отражает подлинную хазарскую лингвистическую среду. Принимая во внимание эти соображения, становится ясно, что форма наименования города в Киевском письме действительно относится к X в.

На основе анализа древнерусских источников можно показать [178], что Киев как город и поляне как клан основателя Кия связаны с хазарами.

Источники даже прямо называют это род хазарами: «и мы (киевляне) живем здесь и платим дань их (Кию, Щеку и Хориву) роду, хазарам».

Выше уже было показано, что как город Клев возник не ранее VIII в., а наименование Киев не встречается раньше начала X в.

Поэтому ничто не мешает нам полагать, что хорезмиец Кūуа , министр вооруженных сил Хазарии, послуживший прототипом Кия летописей, и был основателем (или строителем) Киевской крепости.

Таким образом, название Киева в его древнейшей неславянской форме с точки зрения лингвистики отражает его хорезмийское (восточноиранское) происхождение. Однако в культурном и политическом отношении оно должно быть признано хазарским (каварским и оногурским) элементом.

Среди лиц, подписавших Киевское письмо, особый интерес вызывает отец Гостяты ( Gostatā ) Кавар Коген ( Kiabar Kōhēn ). Это объясняется тем, что в его имени содержится хазарское племенное имя ( Kiábar/Kabar ) и еврейский почетный титул (Ааронид — Коген).

Было бы идеально, если бы удалось убедительно показать, что кавары действительно жили в Киеве и исповедовали иудейскую религию. Это могло бы подтвердить достоверность Киевского письма и дату его происхождения — начало первой половины X в.. Я верю, что историческая топонимия и археология могут дать убедительные доказательства этого. В X в. Киев состоял из трех четко разделенных топографических компонентов: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол [179]. Такая структура города, состоящая из трех частей, появилась неслучайно. Можно показать, что город первоначально развивался в соответствии со структурой города Средней Азии, которая сложилась к VII или VIII в. Среднеазиатские города, как правило, состояли из трех частей: (1) цитадель (по-персидски kuhenduz или аrк , по-арабски qal'a или hisār ); (2) внутренний город (по-персидски šahristān , по-арабски madina ) (3) коммерческий и ремесленный пригород (по-персидски birūn , по-арабски rаbаd) [180]. Первоначальными компонентами города были цитадель и внутренний город [181]. Пригороды появились несколько позднее, их возникновение в Средней Азии отмечается впервые в VIII в. [182]

В Киеве центральноазиатской модели соответствуют: (1) цитадель, Гора; (2) внутренний город, Копырев конец; и (3) пригород, Подол [183]. Археологические данные свидетельствуют, что Киевская цитадель существовала с VIII по XI в. [184] [185], внутренний город появился к началу X в. [186], а пригород Подол начинает существовать по крайней мере в начале X в. [187] [188]

Древнерусское слово «конец» имело специфическое значение в отношении городов раннесредневековой Восточной Европы [189]. Оно обозначало самоуправляющуюся этническую общину. В этом смысле оно соответствовало более позднему оттоманскому термину «millet» [190]. Великий Новгород (основанный примерно в 900 г. н. э.) состоял из трех таких общин. Каждая из них имела свое этническое наименование: Людин конец, Славенский конец и Неревский конец [191]. Подобно Ростову Великому (в Суздальской земле), в Киеве был только один конец. Но в то время как этническим элементом в Ростове была чудь/эстонцы [192]— (Чудской конец) [193], в Киеве первоначальная этническая община называлась Копыр (Коруг) [194]. Это наименование неславянского происхождения, и, насколько я знаю, никто не пытался расшифровать его этимологию [195].