Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

«Так как известное число людей, — говорит Платон («Законы», 948), — совершенно не верят в существование богов… разумному законодателю следует отказаться от принесения клятв обеими сторонами».

Mahaffy, Social Life, 267, 273.

Glotz, Gk. City, 296.

Там же.

Афиней, XIII, 38 сл.; Lacroix, 1, 168.

Афиней, XII, 43.

О схожем использовании оливкового масла в наше время см. Himes, Medical History of Contraception, 80.

Аристотель, Historia animalium, 583a.

Gomrae, 18, 26, 47; Афиней, VI, 272; Muller-Lyer, Family, 203; Grote, IV, 338.

Ксенофонт, Hellenica, VI, 1.5.

Исократ, «О мире», 50.

Аристотель, «Проблемы», 29, см. Vinogradoff, II, 67.

Демосфен, см. Glotz, Gr. City, 216.

Аристотель, «Афинская политая», 41.

Аристофан, «Облака», 991; Платон, «Теэтет», 173.

Исократ, ук. соч., 59.

Grote, XI, 198.

Однажды он приговорил пифагорейца Финтия (менее правильно, Пифия) к смерти за участие в заговоре. Финтий просил отпустить его на день домой, чтобы он мог уладить свои дела. Друг осужденного Дамон (не путать с учителем музыки Перикла и Сократа) вызвался стать заложником и добровольно принять смерть, если Финтий не вернется. Финтий возвратился, и Дионисий, пораженный, подобно Наполеону, такой преданной дружбой, помиловал заговорщика и просил принять его в столь прочный дружеский союз (Диодор, X, 4.).

Аристотель (?), «Экономика», II, 2.20.

Бирема представляла собой галеру с двумя рядами или палубами весел; у триремы, квадриремы и квинкверемы имелось, по-видимому, не три, четыре или пять рядов весел, но соответствующее количество гребцов На каждой скамье с соответствующим количеством весел, продетых сквозь одну уключину.

Lyra G., III, 366.

Диоген Лаэртский, «Платон», ХIV; Плутарх, «Дион»; Диодор, XV, 7; Grote, XI, 34–35. Тейлор (Taylor, А.Е., Plato, N.Y., 1936, 5) ставит этот рассказ под сомнение.

Платон, «Письма», Loeb library, VII.

Афиней, X, 47.

Плутарх, ук. место.

Платон, ук. место.

Плутарх, ук. место

Афиней, XII, 58.

См. Weigall, Alexander the Great, N.Y., 1933, 19.

Adams, Brooks, New Empire, N.Y., 1903, 36.

Афиней, XIII, 63.

Mahafly, Socihl Life, 425–427.

Феорический (или зрительский) фонд использовался в то время для финансирования такого множества праздников, что значительная часть граждан была поставлена на грань нищеты. «Афинская республика, — говорит Глотц, — превратилась в общество взаимопомощи, требовавшее от одного класса предоставлять необходимые средства для содержания другого» (Glotz, Gr. City, 339.). Народное собрание постановило, что предложение направить деньги из этого фонда на другие цели карается смертной казнью.

Филострат, 507.

Плутарх, «Фокион».

Филострат, 61.

Плутарх, «Александр».

Подозревали, что Павсаний действовал по ее наущению.

Плутарх, «Демосфен»; Moralia, 6.

Mahaffy, Gr.Lit., IV, 137.

Демосфен, «О венке», Loeb Library, 126, 258–259, 265.

Murray, Gr. Lit., 362.

Исократ, Antidosis, 48.

Так, Исократ — и большинство греческих авторов после него — считал литературным грехом зияние, или стык конечной и начальной гласных.

Grote, G., Aristotle, London, 1872, I, 31; Murray, 344.

Эта речь была названа так потому, что была обращена к panegyris , или общему собранию ( pan-agora ) греков на сотых Олимпийских играх.

Исократ, «Панегирик», 49.

Там же, 167.

Там же, 160.

Исократ, «О мире», 94.

Там же, 13.

Исократ, «Ареопагитик», 15, 70.

Фрасибул, Анит и другие восстановители демократии 404 года.

Исократ, «О мире», 109.

Исократ, «Ареопагитик», 20.

Павсаний, I, 18; то же сообщают Лукиан и Филострат; ср. Murray, 350.

Так назвал Исократа Мильтон.