Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Dissertation sur les Assassins , au t. XVII des Mém. de l’ancienne Académie des Inscriptions , 1751.

Journal asiatique , année 1854.

Согласно архиепископу Вильгельму Тирскому, написавшему историю событий, произошедших в Святой Земле с Первого Крестового похода в 1095 году до 1184 года, количество Ассасинов, занимающих тогда часть Сирии, расположенную в окрестностях епископии Антарадус, достигало шестидесяти тысяч. Это число, по словам Дефремери, в настоящее время очень снизилось, поскольку по данным недавнего путешественника оно не превышало шести тысяч пятьсот человек.

M. de SACY, Mém. sur la dynastie des Assassins , p. 8.

Уже процитированная статья об Ассасинах господина Дефремери, стр. 4, 47, 49.

M. DEFREMERY, Nouvelles recherches , etc., p. 111.

De SACY, Introduction, p. CVII.

Посмотрите M. Henri MARTIN, Hist. de France , t. IV, p. 478.

Dissertation sur les Assasins , par FALCONET, au tome XVII, p. 147 des Mém. de l’ancienne Acad. des inscriptions .

RAYNOUARD, Monuments , etc., p. 67.

FALCONET, loco citato .

Смотрите вторую часть этого исследования, глава III.

Эссе об обвинении, выдвинутом против Тамплиеров, и об их мистериях с некоторыми наблюдениями о происхождении франк-масонства.

Согласно брату Эгидию, первому свидетелю, заслушанному во Флоренции, идол, которого он видел почитаемым, имел белое и почти человеческое лицо (quasi humanum) , черные вьющиеся и завитые и позолоту вокруг шеи и части плеч.

Это мнение было воспроизведено на стр. 25 Воспоминаний о двух гностических шкатулках Средневековья ; это сочинение будет приводиться и дальше.

Эти воспоминания были опубликованы в т. IV Каменоломен Востока (Mines de l’Orient) , 1818 год, ин-фолио.

Заблуждаясь в этом смысле, Райнуар рассматривал романский язык в качестве материнского для всех нео-латинских языков. От VII-го до IX-го вв. у латинского языка был период, когда он оказался романским языком, от которого после этой метаморфозы произошли различные романские диалекты Италии, Франции, Испании и Португалии. Данная теория была опровергнута Августом Вильгельмом Шлегелем и Корнуэлом Льюисом (Cornewal Lewis), а в наши дни Максом Мюллером. Сегодня признается, что даже французский язык не произошел от романского наречия, а развивался параллельно ему в естественной эволюции. Французский, испанский, португальский и итальянский языки, наравне с романским, являются независимыми модификациями того же самого изначального языка. Тем не менее, Райнуар оказал очень важные услуги языкознанию и науке о правилах синтаксиса старофранцузского языка. Сделанное им различие между казусом (падежом) состояния и казусом субъекта стало лучом света, вот почему Макс Мюллер в истинном смысле его провозглашает одним из выдающихся филологов Франции. Следуя дальше в критике его мнения относительно очень узкого смысла, придаваемого им слову Бафомет , нашей обязанностью было показать в примечании, что мы не отрицаем ни его достоинств, ни его заслуг.

Coll. des doc. inéd., Proces français , t. II, p. 248.

DUPUY, Condamnation des Templiers , edit. de 1713, p. 94.

Смотрите его примечание к Mysterium Baphometi revelatum , au t. IV, p. 680 de l’ Histoire des Croisades , de Michaud. – В продолжении здесь скажем, что господин фон Гаммер никогда не обращался к доводам Райнуара: он настаивал на своем мнении вплоть до смерти, произошедшей в ноябре 1856 года, и даже обосновывал его несколькими новыми аргументами, содержащимися в воспоминаниях, помещенных в 1855 году в Воспоминаниях Академии в Вене .

M. MIGNARD, de Dijon, Monographie du coffret de M. le duc de Blacas , Paris, Dumoulin, 1852, in-4, p. 21. – Это не входит в наш план, о чем мы уже говорили, рассматривать, имел ли орден несколько степеней посвящения, поскольку этот пункт покрыт неясностями и имеет лишь косвенное отношение к решению главного вопроса: тем не менее, скажем, что по данному вопросу мы склоняемся к утвердительному ответу.

Respondit quod erat quasi grossitudinis capitis humani . Proces français, t. I, p. 190. – Человеческая голова в строгом смысле могла содержаться в шкатулке из Эссаруа, крышка которой выпуклая и приподнятая приблизительно на два дюйма.

Мы уже говорили, что третий свидетель из Флоренции Гвидо де Чиччика дал показание, что прецептор дома Святой Софии в Пизе имел у себя голову, которой поклонялся. Значит, кроме маленьких идолов, носившихся на себе, посвященные обладали у себя другими, являвшимися большего размера.