Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

С конца XIV в. основным содержанием русской истории становится возвышение Москвы, собирание русских земель вокруг нее, поэтапная утрата Новгородом своей самостоятельности и успешное распространение владений Московской Руси на восток, в пределы древней Азиатской Скифии. При попытках закрепиться на Балтике акцент делается не на невскую, а на куда менее перспективную для России нарвскую торговлю, и предпринимаются малоуспешные попытки овладеть течением реки Наровы (для чего строится Ивангород). Затем в начале XVII в. наступает Смутное время, когда все приневские земли на 90 лет отходят во вла-дения Швеции, и на территории древней Ландскроны, в пределах будущего Петербурга, возникает крепость и город Ниеншанц (Nyenskans), который становится административным и экономическим центром шведской Ингрии. Развивается финско-шведская колонизация приневских земель. Ореховец переименовывается в Нотеборг. А после Смутного времени, при первых Романовых, Россия устремляется в свой таинственный «поход на Восток», осваивая за короткий срок земли всей Скифии вплоть до Тихого океана. И лишь когда освоение земель в восточном направлении достигает своих географических пределов – океана и Амура, Россия, заключив в 1689 г. Нерчинский договор с Китаем, волей судеб в этом же году избирает своим единоличным правителем Петра I, что и выражает назревшую потребность вновь вернуться в Европу.

Первые попытки Петра выйти на морские просторы носят полуинстинктивный характер – Азовские походы в направлении Боспора (первого «пра-Петербурга») и поход под Нарву. И лишь после плодотворного шока, пережитого после поражения под Нарвой от Карла XII, Петр осознает необходимость заново проложить древнейший и важнейший для России путь в Европу по Ладожскому озеру и Неве. В 1702 г. войска и флот Петра концентрируются в первой столице Руси – Ладоге и ее окрестностях, откуда и предпринимается поход на Нотеборг, взятый штурмом. Вслед за этим капитулирует Ниеншанц, и в 1703 г. Петр закладывает крепость и основывает Санкт-Петербург, одновременно становясь кавалером ордена Святого Андрея Первозванного, апостола, который, по русской легенде, прошел через Киев, Новгород и Неву в Рим. В 1704 г. Петр упраздняет Ладогу как город (видимо, не ведая, что это первая столица Руси) и переносит город ближе к озеру (Новая Ладога), после чего древняя Ладога принимает имя Старой Ладоги. В этом же году Петр в письме Меншикову впервые называет Петербург столицей: упразднение первой «приморской» столицы Руси совпадает по времени с возникновением новой.

Итак, столица России после длительного странствования вновь вернулась к исходной точке, а Россия снова вошла в систему объединяющей земной шар европейской цивилизации. Вернулась, приведя с собой в Европу целую гигантскую «Скифию». С этого момента Россия со столицей в Санкт-Петербурге играет в системе европейской и мировой цивилизации особую, труднопостижимую, нуждающуюся в новом осмыслении, великую и отчасти трагическую роль.

Вся предыстория Санкт-Петербурга, этого детища древней истории России и важнейшего центра ее новой истории, обнаруживает огромную роль скандинавских народов и государств, особенно Швеции, в процессах вовлечения и сохранения Скифии, Руси, России в системе европейской цивилизации. Россия же, победив Швецию в Северной войне, избавила ее от обременительной и непосильной роли циркумбалтийской империи, обеспечив этим ее последующее процветание. Имея в виду все вышеизложенное, было бы вполне естественным включить в программу празднования 300-летия Санкт-Петербурга в 2003 г. и 1250-летний юбилей его исторического предшественника Ладоги/Альдейгьюборга, изыскав средства для исследования и восстановления его разрушающихся исторических памятников (сопок, курганов, церквей). Представляется, что спасение и сохранение этого уникального историко-культурного и религиозного комплекса важно не только для России, но и для всех стран Скандинавского Средиземноморья, в первую же очередь – для Швеции.

Рассматриваемая сага (Hálfdanar saga Eysteinssonar – исландский текст: ASB. 1917. Ht. 15; русский пересказ и отдельные фрагменты саги в русском переводе см.: Тиандер 1906: 284–287; Глазырина 1984: 200–208) принадлежит к числу так называемых саг о древних временах (т. е. саг о событиях до заселения Исландии в конце IX в.), многие из которых наполнены вымышленными событиями и лишены исторической основы. Однако, по авторитетному мнению М. И. Стеблин-Каменского, «более ранние из этих саг явно основаны на древней (и часто – несохранившейся) эпической поэзии», а «во всякой эпической поэзии всегда наличествует <���…> та или иная историческая основа, т. е. историческая правда» (Стеблин-Каменский 1978: 19). Это высказывание в полной мере может быть отнесено к «Саге о Хальвдане», которую ряд исследователей отчетливо выделяет как наиболее достоверную из числа тех «саг о древних временах», где повествуется о событиях, происходивших «на востоке», – в Гардарики или в Руссии (Тиандер 1906: 283–284; Рыдзевская 1945: 64).