Бертольд Шпулер - Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502

Александр Юрьевич Якубовский (1886–1953) – советский историк-востоковед, член-корреспондент Академии наук СССР (в 1943 г.), действительный член Академии наук Таджикской ССР, заслуженный деятель науки Узбекской и Таджикской ССР, лауреат Сталинской премии второй степени (1952 г.). Один из авторов первого издания «Энциклопедии ислама».

К а д и (в пер. с араб, «судья») – мусульманский судья-чиновник, назначаемый правителем и вершащий правосудие на основе шариата. По статусу кади стоит выше имама мечети и является главой мусульман города или области. Тяжбы по сделкам или семейным конфликтам, а также преступления, затрагивающие частные права (убийство и причинение телесных повреждений), кади рассматривает только по иску лица, право которого нарушено, а прочие дела – по требованию любого, в том числе по собственной инициативе. В идеале кади, перед тем как принять решение, должен выслушать обе стороны. Решение кади не может быть пересмотрено. Таким образом, шариатский суд носит персональный характер, и его авторитет напрямую зависит от авторитета, справедливости, религиозности и уровня образования кади.

И м а м – в исламе духовное лицо, которое заведует мечетью, совершает требы (молитвы). Термин «имам» употребляется у шиитов и суннитов также в качестве почетного прозвища крупнейших религиозных авторитетов, руководителей больших общин.

М у ф т и й – высшее духовное лицо у мусульман. Наделен правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва) основывается на религиозно-юридических канонах распространенного в данной стране направления ислама, а также школы шариата (маз-хаба).

Медресе – мусульманское учебное заведение, выполняющее функцию средней школы и мусульманской духовной семинарии. Обучение в медресе раздельное и бесплатное.

Ф е т в а – в исламе решение по какому-либо вопросу, выносимое муфтием или алимом (признанным и авторитетным знатоком теоретических, а также практических сторон ислама), основанное на принципах ислама и на прецедентах мусульманской юридической практики.

С у ф и т ы – последователи мистического течения в исламе, именуемого суфизмом. Суфизм – мистико-аскетическое течение в исламе, возникшее в рамках суннизма в VIII–IX вв. и окончательно сформировавшееся в X–XII вв. в самостоятельное религиозно-философское учение. Не представляет собой единого целого, поскольку существует в виде отдельных братств.

Т а м г а – родовой фамильный знак. Как правило, потомок определенного рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял ее. Первоначально у монголов тамга представляла собой особый знак (клеймо, тавро), которым отмечалось право собственности на скот. Позднее под этим термином стали понимать печать (также оттиск печати), документ пли грамоту с ханской печатью. Термин получил распространение во всех странах, подвергшихся монгольским завоеваниям. От этого слова происходит слово «таможня».

Кумыс – кисломолочный напиток из кобыльего молока, полученный в результате молочнокислого и спиртового брожения.

Иудаизм – национальная религия евреев, одна из самых древних религий мира. Она образовалась в I в. до н. э. в древней Иудее и получила свое название от еврейского племени Иуды.

Приселков Михаил Дмитриевич (1881–1941) – российский и советский историк, декан факультета общественных наук (ФОН) Петроградского университета с 1920 по 1921 г. и исторического факультета ЛГУ с 1939 по 1940 г., член Императорского Православного палестинского общества. Преподавая в университете, издал ряд работ по истории русского летописания..

Дословно в этом ярлыке говорится: «Посланцы хана и сборщики дани не замают их (служителей церкви) да правым сердцем богови за нас и за племя наше моляться и благословляють нас… сию грамоту видящее и слышащее от попов и от чернецов ни дани, ни иного чего ни хотят, не возмут баскаки, князи, писцы, таможницы; а возмут, и они по великой Ясе извинятся (будут обвинены) и умрут».

В русском государстве в X–XII вв. покровительством церкви пользовались не только представители церковного и монашеского сословия (а также члены их семей), но и люди, которые не являлись духовными лицами. К ним относились люди, которые прислуживали при монастыре или церкви, а также жили и работали на земельных наделах, находившихся в церковной собственности. Все категории этих людей именовались «церковные люди».