Бертольд Шпулер - Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502

Я д а – в древнетюркской мифологии магический камень, с помощью которого можно вызвать или прекратить непогоду: дождь, снег и другие природные явления.

Абель-Ремюза Жан-Пьер ( фр. Abel-Remusat Jean-Pierre; 1788–1832) – французский ученый-китаевед.

Бар Хебреус, он же Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун (1226–1286), – сирийский несторианский церковный деятель, писатель и ученый- энциклопедист.

Джувайни – полное имя Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Муайид Абу Бакр ибн Хамавайхи Аль Джувайни (1246–1322, или 644–722 по хиджре) – мусульманский ученый-богослов.

В свое время единая ранее христианская церковь раскололась на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме стала называться католической или вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) – ортодоксальной, или правоверной. На Руси же она стала называться православной.

Имеется в виду Сиро-яковитская (Сирийская) православная церковь – одна из шести древневосточных православных церквей, также именуемых «нехалкидонскими» церквями. При самоназвании православная, Сирийская церковь, как и все другие древневосточные (ориентальные) православные церкви, своей богословской традицией отличается от православной традиции византийской церкви.

Шамсуддин аль-Бухари, или Шаме ад-Дин Мухаммад ибн Мубаракшах Мирак ал-Бухари ал-Харави, – бухарский астроном, математик и философ.

Джайнизм – древняя дхармическая религия, появившаяся в Индии приблизительно в IX–VI вв. до н. э. Ее основателем считается кшатрий Вардхамана, или Джина Махавира. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире. Философия и практика джайнизма основаны в первую очередь на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Джайнизм утверждает, что всякая душа, преодолевшая телесную оболочку и достигшая нирваны, называется дживой. В современном мире джайнизм представлен небольшой, но влиятельной религиозной общиной, насчитывающей 5–6 млн приверженцев в Индии, а также успешно растущими сообществами из иммигрантов в Северной Америке, Западной Европе, на Дальнем Востоке, в Австралии и других частях мира.

Четкого определения термина «мужской союз» не существует. В Советской исторической энциклопедии говорится, что под «мужским союзом» понимается общественный институт, возникающий на стадии перехода от матриархата к патриархату как организация мужчин для борьбы за преобладающее положение в обществе. Они имели тайные языки, обряды, ритуальные трапезы и религиозные церемонии. Поздние мужские союзы иногда называют тайными обществами. Наибольшее развитие они получили у племен Западной Африки.

у власти стояли шииты-исмаилиты, а господствующей правовой школой был шафиитский мазхаб. Из-за неприятия монгольских завоевателей к XIII в. ханбалиты в значительной мере растеряли свое влияние в мусульманском мире.

Ханбалитский мазхаб – самый малочисленный по числу приверженцев среди четырех суннитских мазхабов. Догматическо-правовая школа ханбализма является официальной в Саудовской Аравии и Катаре, значительное число ханбалитов проживает на территории Объединенных Арабских Эмиратов, султаната Оман и других государств Персидского залива. Общины ханбалитов имеются в Ираке, Сирии, Египте, Палестине и Афганистане.

Ныне это город Старый Крым.

Мутазилитское учение основал Василь ибн Ата (ум. в 748 г.). Оно обращается к разуму как критерию религиозного познания. Мутазилиты (от араб, «отделившиеся», «обособившиеся») – представители первой крупной школы в мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), процветавшей в первой половине IX в. Мутазилизм возник в ходе диспутов мусульман с представителями других верований, прежде всего христианства, а также в связи с появлением в исламе различных религиозно-политических течений. В этих спорах сложилась характерная для всего калама в целом проблематика: как соотносятся атрибуты Бога с его сущностью, извечен ли Коран как слово Божье, или он сотворен во времени, как относится свобода воли к предопределенности человеческих поступков и т. и. Мутазилиты считались «отделившимися», потому что утверждали, что человек, совершающий грех, лишь отходит от рядов правоверных, не становясь неверующим, то есть занимает промежуточное положение между теми и другими.