• Пожаловаться

Анатолий Кардаш: Старая-старая песня

Здесь есть возможность читать онлайн «Анатолий Кардаш: Старая-старая песня» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. год выпуска: 2007, категория: История / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

libcat.ru: книга без обложки

Старая-старая песня: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Старая-старая песня»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

АБ МИШЕ (Анатолий Кардаш) Старая-старая песня «Окна» (Израиль), 5 и 12 апреля 2007 г.

Анатолий Кардаш: другие книги автора


Кто написал Старая-старая песня? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Старая-старая песня — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Старая-старая песня», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

А евреям-то уж точно сам Бог велел великую Роль. "Не для чего иного Всевышний рассеял Израиль среди народов, но лишь для того, чтобы приумножать среди них обращённых в иудаизм" – говорится в Вавилонском Талмуде. Еврейскому духу, уязвлённому потерей страны, было тут самоуспокоение и утешение; народу, ошарашенному военными поражениями, – высокое оправдание жизни в галуте, борьбы за благополучное её устройство.

Но спасаемые вовсе не рвались на еврейский свет из "тёмного" своего угла, привычного, тёплого. У евреев запрет педерастии, а Рим благодушно потешается над гомосексуальной связью великого Цезаря: "Галлов Цезарь покоряет, Никомед же Цезаря"; и другой император, Адриан во 2 веке уже н.э. воздвигал статуи своего любовника. У евреев "не прелюбодействуй", а древние спартанцы согласно законам Ликурга (8 век до н.э.) отдают жену более сильному соплеменнику для зачатия крепких воинов. У евреев: "Не должно быть блудницы из дочерей израилевых" [Второзаконие, 23:17], а великий греческий законодатель Солон (7 век до н. э.) узаконил проституцию в Афинах и от её доходов выстроил храм Афродиты. Кому что пo сердцу? "Только ли света в окошке, что у евреев?" – мог резонно сомневаться грек, за спиной которого маячили Сократ и Аристотель, Демокрит и Гиппократ, Пифагор и Перикл, Фидий и Гомер – великая красота и великая мысль, плоды языческой вольности, столь презираемой евреями.

Ицхак Бер, израильский историк, пишет о временах после 6 века до н.э.: "Антисемитизм возник как неизбежная реакция окружающих народов на экзальтированное ощущение евреями своего религиозного превосходства и своей миссии... такое "высокомерие" особенно раздражало по контрасту с реальным бессилием еврейского народа".  Максим Горький, темпераментный юдофил, назвал то же чувство "высокомерия" "религиозным аристократизмом всего народа".

У человеческой психики своя механика. Идея Миссии и Избранности легко трансформируется в гордость, а гордость, умножившись на национализм, ущемлённый чужеземными поработителями, на пламенный пафос духовных вождей, на "очевидное" преимущество своего быта над обычаями окружающих язычников – в гордыню. Массовое сознание древних евреев пропитывается ощущением собственного превосходства, настолько сильным, что они, храня свою чистоту, отказываются даже от браков с инородцами – носителями идолопоклонческой "скверны".

Предназначились евреям а) отмежевание от иноверцев и б) смычка с ними. В первом случае Бог говорит евреям: "Будете Моим дражайшим уделом из всех народов" [Исход, 19:5] и "Вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть от неё" [Исход, 12:3]; во втором случае тот же Бог: "Мой дом назовётся домом молитвы для всех народов" [Ишаяху, 56:7]. Два противоположных вектора – еврейское хитроумие сочетало их, но в силовом поле галута они удивительно повернулись в одну сторону, в сторону юдофобии.

Евреи куют своё счастье среди других народов: у них нет хлопот созидания собственного государства; они много образованнее остальных – их царица Александра еще в 75 г. до н.э. ввела всеобщее обязательное обучение грамоте, включая девочек; еврейский образ жизни - добрый быт и честный труд; сверх всего у них взаимовыручка, та самая солидарность, знамя которой Иерусалим, зыбкое марево истории и религии – всем тем выстеливается дорога, часто успешная на зависть. И располовинивается еврейская душа соблазнами: принадлежать к древнему иудейскому племени и сохранять сегодняшнее теплое место. (Филон Александрийский (1 век): "Своей метрополией они считают Священный Город [Иерусалим]...  но родиной своей они считают те страны, которые достались им как местожительство... и в которых они родились и были воспитаны".  (Написано 2000 лет назад, а что сейчас? В нынешней России, по выражению одного из тамошних еврейских лидеров, евреи живут в общем безбедно, "кучеряво". Из того благополучия они, однако, не перестают оглядываться на ближневосточную обетованную землю. А раздвоение, расщепление еврейского сознания у эмигрантов в Германию или США, их до патологии распухшая любовь к Израилю, комплексы вины и израильского ура-патриотизма? В Австралии сегодня в еврейской общине проходят "Курс молодого еврея", чтобы приобщить молодежь к еврейской традиции). И здесь, и там. А выходит: ни здесь, ни там.

То, что галутный еврей не живёт в иерусалимской земле – его лично еврейская забота, однако то, что он приживала в пространстве диаспоры – уже дело не только его, но и народа – хозяина, чей здоровый инстинкт требует: чужака убрать, устранить!..

Читать дальше

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Старая-старая песня»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Старая-старая песня» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


Евгений Пермяк: Старая ведьма
Старая ведьма
Евгений Пермяк
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Владимир Хлумов
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
Валерий Фрид
Геннадий Мельников: Эта старая пластинка
Эта старая пластинка
Геннадий Мельников
libclub.ru: книга без обложки
libclub.ru: книга без обложки
И Воропаев
Отзывы о книге «Старая-старая песня»

Обсуждение, отзывы о книге «Старая-старая песня» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.