Шломо Занд - Кто и как изобрел еврейский народ

Важный фрагмент из этого послания приводится в статье Хиршберга Х. З . Евреи в странах ислама // Лазарус-Яфе Х. (ред.). Главы из истории арабов и исламской религии. —Тель-Авив: Изд-во Решафим, 1970. —С. 264 (на иврите).

Об этих источниках см. Бен-Зеэв И. Евреи в Аравии. —Иерусалим: Ахиасаф, 1957. —С. 47–2 (на иврите).

См. Хиршберг Х. З. Иудейское царство в Химьяре // Иешаягу И., Тоби Й. (ред.). Еврейство Йемена, обзорные и исследовательские материалы. —Иерусалим: Бен-Цви, 1975. —С. 25 (на иврите).

Грец Ц. История евреев от древнейших времен до современности. III. – Тель-Авив, 1955. – С. 168–174 (на иврите).

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. – М.; Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2006. – Т. 3. – С. 283–290.

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. IV. – Рамат-Ган: Массада, 1960. – С. 61–64 (на иврите).

См., к примеру: Tobi Y. The Jews of Yemen. – Leiden: Brill, 1999. – P. 3–4.

Хиршберг Х. З. Израиль в Аравии —история евреев Химьяра и Хиджаза. С. 111.

Йеменские историки, напротив, рассматривают евреев Йемена как неотъемлемую часть йеменского народа. Эти люди обратились в иудаизм, живя на своей родине, которая в свое время славилась религиозной терпимостью. Цитата взята из письма Аль-Кодаи Мухаммеда Хатама и Бен-Салема Мухаммеда, Сионизм глазами йеменцев, опубликованного в газете Ха-Арец 15 октября 1999 года (изначально это письмо появилось на страницах газеты Yemen Times ). Как это ни удивительно, в Иерусалиме есть улица, названная именем Зу Нуваса.

См., к примеру, Диона Кассия в книге: Stern M. (ed.) . Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. II. – Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1980. – P. 385–386.

Карфаген находится к западу от Тира, а Тир, соответственно, к востоку от Карфагена. Этот талмудический пассаж, бессмысленный с географической точки зрения, прекрасно иллюстрирует тот известный фундаментальный факт, что талмудические и средневековые еврейские источники систематически путали оси север–юг и запад–восток. Иными словами, Тир, с их точки зрения, находился к западу (а не к северу) от Иерусалима, а Геркулесовы столбы (Гибралтар) —к северу (а не к западу) от Карфагена. Если бы мудрецы Талмуда знали географию, оставаясь при своей геометрии, путь на восток от Карфагена вел бы, с их точки зрения, на юг, в глубину Африки. — Прим. ред. русского издания.

См. Simon M. Recherches d'Histoire Judeo-chretienne. – Paris: Mouton, 1962. – P. 44–52.

Его отношение к иудаизму в полной мере проявилось в тексте под названием Aduersus Iudaeos, приведенном в английском переводе в книге: Dunn G. D. Tertullian. – London: Routledge, 2004. – P. 63–104. О сведениях, которые можно почерпнуть из его высказываний о карфагенских иудеях, см. Aziza C. Tertullien et le judaisme. – Paris: Les Belles Lettres, 1977. – P. 15–43.

Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale. – Paris: Geuthner, 1968. – P. 208–209.

Ibid. P. 168, 176.

Об этих авторах см. в следующей книге: Hannoum A. Colonial Histories, Post-Colonial Memories. The Legend of the Kahina, A North African Heroine. – Portsmouth: Heinemann, 2001. – P. 2–15, а также в статье Хиршберг Х. З. Берберская кахина // Тарбиц. —1957. —27. —С. 371–376 (на иврите).

До него этой темой занимался французский еврей Дэвид Казес (Cazes), утверждавший, что могущественная царица Кахина вовсе не была иудейкой, а наоборот, преследовала евреев. Ведь общеизвестно, что сыны Израиля на протяжении всей истории были слабым и гонимым народом, и невозможно представить их в роли жестоких тиранов. См. об этом: Hannoum A . Colonial Histories, Post-Colonial Memories. The Legend of the Kahina, A North African Heroine. P. 51–55.

Slouschz N. Un voyage d’etudes juives en Afrique. Judeo-Hellenes et JudeoBerberis. —Paris: Imprimerie Nationale, 1909; La race de la Kahina // Revue Indigene. Organe des Interets des Indigenes aux Colonies. —1909. —44. —P. 573–83.

Слушч Н . Дахия эль-Кахина —героическая глава из истории еврейской диаспоры в степях черного континента. —Тель-Авив: Аманут, 1933 (на иврите).

Слушч Н. Указ. соч. С. 31.

Там же. С. 61.

Слушч Н . Указ. соч. С. 68–9.

См. введение к другой его книге: Слушч Н. Еврейская диаспора в Северной Африке с древнейших времен до современности. – Иерусалим: Кав Лекав, 1946. – С. 2 (на иврите).

Hirschberg H. Z . A History of the Jews in North Africa. – Vol. I. – Leiden: Brill, 1974. – P. 12–13.