Шломо Занд - Кто и как изобрел еврейский народ

Асаф М. История мусульманского владычества в Эрец-Исраэль. —Тель-Авив: Двир, 1935. —С. 37 (на иврите).

См. Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. С. 64.

Епископ Себеос. История императора Ираклия, отдел III, глава XXX / Пер. с армянского К. Патканьяна. —СПб., 1862.

Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. С. 32. Среди воинов мусульманской армии, захватившей Иерусалим, были, по-видимому, и йеменские прозелиты. См.: Гойтейн Ш. Д. Община в Эрец-Исраэль на заре исламской эпохи и во времена крестоносцев. – Иерусалим: Бен-Цви, 1980. – С. 11 (на иврите).

Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. – С. 42.

Полак А. Происхождение израильских арабов // Молад. —1967. —213. —С. 297–03 (на иврите).

Белкинд И. Арабы в Эрец-Исраэль. – Тель-Авив: Ха-Меир, 1928. – С. 8 (на иврите).

Там же. С. 10–1.

Белкинд И. Арабы в Эрец-Исраэль. С. 19.

Борохов Б. К вопросу о Сионе и территории // Еврейская жизнь. —1905. —I / Пер. на иврит: Тель-Авив: Ха-киббуц ха-меухад, 1955. —С. 148. При переводе на иврит термин Палестина неизменно заменяется на Эрец-Исраэль. Однако в трудах большинства сионистских мыслителей, написанных до Первой мировой войны, фигурирует именно Палестина.

Там же. С. 149.

Бен-Гурион Д., Бен-Цви И. Эрец-Исраэль в прошлом и в настоящем (1918). —Иерусалим: Бен-Цви, 1980. —С. 196 (на иврите).

Бен-Гурион Д., Бен-Цви И. Указ. соч. С. 198.

Там же. С. 200.

Там же. С. 201.

Бен-Гурион Д., Бен-Цви И. Указ. соч. С. 205.

Бен-Цви И . Наш народ в Эрец-Исраэль. —Варшава: Изд-во рабочего комитета Молодежного союза и Еврейского национального фонда, 1929 (на иврите).

Бен-Цви И . Указ. соч. С. 38.

Там же. С. 39. О первоначальной сионистской позиции в отношении происхождения палестинцев см. также статью Альмога Ш. Земля земледельцам и обращение феллахов в иудаизм // Шмуэль Эттингер (ред.). Нация и ее история. II. —Иерусалим: Залман Шазар, 1984. —С. 165–75 (на иврите).

Более взвешенный подход в отношении палестинской истории в современную эпоху представлен в следующей книге: Kimmerling B., Migdal J. S. The Palestinian People. A History. – Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003.

Цит. по: Барон С. Социальная и религиозная история народа Израиля. IV. – Рамат-Ган: Массада, 1960. – С. 61 (на иврите).

Об обнаружении могил в Бейт-Шеарим рассказывается в книге Хиршберга Х. З. Израиль в Аравии – история евреев Химьяра и Хиджаза. – Тель-Авив: Бялик, 1946. – С. 53–57 (на иврите).

Разумеется, под словом «народ» здесь подразумевается религиозная община, а не национальная общность. См. об этом статью Гойтейна Ш. Д. Ивритско-химьярская двуязычная надпись // Тарбиц. – 1972. – 41. – С. 151–156 (на иврите).

См. Lecker M. The Conversion of Himyar to Judaism and the Jewish Banu Hadl of Medina // Jews and Arabs in Pre – and Early Islamic Arabia. – Aldershot: Ashgate, 1998. – P. 129–136, а также статью в этой же книге: Judaism among Kinda and the Ridda of Kinda. – P. 635–650.

Христианский документ, описывающий эти события, приводится в статье Рубина З. Мученик Азкир и борьба межу иудаизмом и христианством в Южной Аравии в V веке н. э. // Оппенхеймер А., Кашер А. (ред.). От поколения к поколению с конца библейского периода до написания Талмуда. —Иерусалим: Бялик, 195. —С. 251–85 (на иврите).

Об интересах, которые преследовала в этом регионе Восточная Римская империя, см. Rubin Z . Byzantium and Southern Arbia: The Policy of Anastasius // French D. H., Lightfoot C. S. (eds.). The Eastern Frontier of the Roman Empire, British Archaeological Reports. – 1989. – 553. – P. 383–420

Вполне возможно, что распространение иудаизма из Химьяра в Аксум способствовало массовому притоку прозелитов и образованию общины «фалашмура». Известно, что Библия была переведена на язык геэз между IV и VI веками н. э. Могло ли случиться, что в X веке н. э. обратившееся в иудаизм племя сумело захватить власть под предводительством царицы, именуемой по традиции Иудит или «Гудит»? Эта «история» чересчур насыщена легендами, не подкрепленными письменными источниками, а потому любые предположения на этот счет являются крайне проблематичными. См. статью Каплана С. Историческое введение – становление общины «фалашмура» // Коринальди М. (ред.). Еврейство Эфиопии – идентичность и традиция. – Иерусалим: Реувен Масс, 1988. – С. 5–12 (на иврите).