Александр Морэ: Нил и египетская цивилизация

Составляет завещание.

Сапожник рвет зубами кожу на полоски.

Папирусы Салиер II и Анастаси VII.

Л. Эрман «Египетская религия». С. 105.

К процитированным здесь документам следует прибавить акт о продаже дома, возникающий в VI династии, который скреплялся печатью в присутствии Zazat заупокойного города, связанного с Великой пирамидой Хеопса.

Revue Gritique, 1912, № 38, Paris.

К о о п т а ц и я – пополнение какой-либо организацией своего состава без обращения к органу, установившему ее первоначальный состав (лат.). (Примеч. ред.)

Уркунден IV, стр. 1006.

Шпигельберг показал, что в демотических договорах Саисского периода положение bak – слуги, нанятого на службу без указания ее сроков, – контрастирует с положением nemhu, то есть, по-видимому, «свободного человека».

A. Видеманн в своей книге Das alte Aegypten (1920) дает такое резюме: замужняя женщина (в демотических текстах) обозначается тремя эпитетами, которые, судя по всему, отмечают три последовательные ступени ее положения как жены: 1) «сестра» (sent); эта ступень говорит о частоте заключения родственных браков, что было особенно характерно для царской семьи. Этот титул женщина, повидимому, носила в первый год замужества, в течение которого испытывался ее характер и ее плодовитость. По истечении срока партнеры могли расторгнуть этот пробный брак, при этом тот из супругов, кто покидал дом, должен был выплатить другому определенную сумму. Подобная компенсация предусматривалась брачным контрактом;

2) «жена» (hemt) имела право совместного использования имущества и управления семейной собственностью; 3) «хозяйка дома» (nebt per) управляла домом, подаренным ей супругом. Неизвестно, насколько определенными и заметными были эти различные ступени до IV столетия до н. э. Кроме всего прочего, жена могла возбуждать судебные иски, а также лично приобретать или наследовать имущество.

В эпоху Нового царства институт Сару не избежал вмешательства центра. Визирь назначал уполномоченных (nti m saru) и председательствовал в Великом кенбете. Центральные и местные чиновники даже получили тот же титул – Сар.

Разлив Нила совпадал с гелиакическим восходом Сотиса. От разлива реки зависел урожай, а следовательно, и величина взимаемых налогов.

Здесь имеются в виду четыре свода законов (по десять), четыре декалога.

Буквально: «на две территории» (iterti), подразумевающие две половины Египта.

То есть налоги, доходы.

Платежи.

Зете Уркунден IV, стр. 103.

Зете Уркунден IV, стр. 103.

Административная формула писцов, говорящая, что все хорошо и докладывать не о чем.

Это был царь Небкаура из Гераклеопольской династии, а дело происходило в период социальных потрясений.

То есть к статусу Имаху среди богов.

В загробном мире.

Macnepo. Les Contes populaires de l’ancienne Eґgypte. P. 48–70.

В и з и р ь (tati) – муж, vir (лат.).

Из опасения, что его обвинят в пристрастности.

Как пиво, готовое для питья.

Мерикара, § 8.

Знание, понимание, удовлетворенность.

Слова, изреченные устами царя, овеществляются.

С е х м е т – богиня-львица, пожирающая врагов Ра.

Из надписей на Каирской колонне.

Памятники XVIII династии упоминают лишь одну княжескую семью, да и та была предана монархии – князья Эль-Каба, которым царь даровал право управлять территориями от Фив до Эль-Каба.

Байе в своей книге Le Regime pharaonique (1913) говорит о неопределенности терминов, используемых в отношении класса рабов в Египте. В том, что касается чужестранцев, взятых в плен в ходе военных действий и отданных солдатам, слово hemu определенно означает рабов. Среди египтян же в то время вряд ли существовало настоящее рабство.

Lettres ecrites d’Egypte et de Nubie.

Такие потайные места были обнаружены Масперо в 1881 году (яма в Дейр-эль-Бахри) и В. Лоре в 1898 году (гробница Аменофиса III).

В ходе раскопок, проводившихся за последние двадцать лет, были обнаружены следы дворцов Хатшепсут и Аменофиса III.