Робер Мантран - Повседневная жизнь Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного

Behrnauer W . Mémoires sur institutions de police… О функциях мухтесиба в арабских странах до XV века см.: Pedro Chalmeta . El Señor del zoco España. Madrid, 1973.

Османский мухтесиб сохраняет некоторые черты своего арабского предшественника, выполняя некоторые обязанности и религиозного характера. Так, в регламенте, относящемся к началу XVI века, уточняются наказания, которые мухтесиб налагает на тех, кто отсутствует в мечети на пятничной молитве, не соблюдает пост в месяц рамадан и чьи животные попирают ногами могилы ( Mantran R . La police des marchés d’Istanbul au début du XVI siècle // Cahiers de Tunisie. Т. IV. № 14. 2 trim. 1956).

Обо всех этих налогах и сборах см.: Mantran R . Istanbul dans la seconde moitié du XVII siècle. P. 310–323.

О девширме см. выше.

Более подробное описание военной организации см.: Uzunçarsili I. Н . Kapikulu Ocaklari. Т. I. Ankara, 1943; Mouradgea D’ Ohsson . Tableau général de l’Empire ottoman, t. VII: État militaire.

О сипахах и других оджаках , родах войск, за исключением янычар, см.: Uzunçarsili I. Н . Kapikulu Ocaklari. Т. II. Ankara, 1944.

Tournefort . Т. II. P. 39.

Uzunçarsili I. Н . Kapikulu Ocaklari. Т. I. P. 147–150.

Упразднение (с появлением артиллерии) янычарского корпуса (1826) сопровождалось жестокими репрессиями и против ордена бекташей.

Evliya Çelebi; Osman Nuri . Mecele…

Mantran R. Istanbul… P. 321–323.

Evliya Çelebi . P. 508.

Grelot . Relations nouvelles d’un voyage de Constantinople. P. 351.

B. N, Fonds Turc. Supplt. № 116, fol. 26.

См. статью Darvish в Encyclopedia des Islam ( MacDonald D. B .); a также: Gibb H. A. R., Bowen H . Islamic Society. Т. II. Ch. XIII.

Описание танца как способа радения в текке мевлеви: Ritter H. Mevleviferien in Konya // Oriens. Т. XV. 1962.

О бекташах см.: Birge J. К. The Bektashi order of Dervishes. L., 1937; а также в более кратком изложении см. статью Bektashiyya в Исламской энциклопедии.

См.: Gibb H. A. R., Bowen H . Islamic Society. Т. II. P. 200. В 1527 году Сулейман Великолепный послал своего великого визиря в Анатолию с задачей подавить в Карамане мятеж под водительством дервиша по имени Календероглу, который утверждал, что ведет свой род от Хаджи Бекташа; другой мятеж, возглавляемый другим Календероглу, произошел в 1608 году. Календеры , вообще говоря, были бродячими нищенствующими дервишами; в Стамбуле их было мало, а влияние их невелико. Еще один орден проник в Турцию в конце XV века — орден накшбенди ( накшбендийе ), основавший тогда же свой первый «монастырь» в Стамбуле; накшбендийе вербовала своих сторонников, в частности, среди мусульманских интеллектуалов — особенно среди поэтов; накшбенди, выступавшие в роли ревнителей правоверного ислама, значительно расширили круг своего влияния в XVII веке. Орден халватийе , основанный в XV веке, появился в Стамбуле, кажется, сразу же после завоевания города; однако Мехмет II Завоеватель угрожал им изгнанием из него по причине независимой позиции относительно султанской власти и в вопросах религии; позицию эту они продолжали демонстрировать и при других султанах в XVI и XVII веках ( Lewis В . Istanbul and the Civilization of the Ottoman Empire. Oklahoma, 1963. P. 154–159).

Арабское слово вакф (турецкое вакиф ) имеет множественное число авкаф (турецкое эвкаф ). Два варианта этого слова — арабский и турецкий — применяются на Ближнем Востоке, на арабском же Западе (в Магрибе) имеется ему эквивалент — хабус .

Tournefort . Т. I. Р. 487.

Ricaut . Р. 362.

Словом эснаф Эвлийя Челеби обозначает корпорации, перечисленные в его описании Стамбула. В архивных же документах корпорации называются иначе — таифе . Иногда встречаются и иные термины — эхл-и хирфе и эхл-и санат , «люди профессии», «люди ремесла». Все же слово эснаф более распространено — до такой степени, что оно стало обозначать не только сами корпорации, но их членов, ремесленников и торговцев разного рода.

На турецком языке этот регламент был опубликован Омером Лутфи Барканом (Ömer Lutfi Barkan) в Исторических документах ( Tarih Vesikalari . Т. I. Fasc. 5. Fév. 1942). Та часть из него, которая посвящена Стамбулу, была переведена на французский язык Робером Мантраном, см.: Mantran R. La police des marchés d’Istanbul au début du XVI siècle. P 213–241.

Evliya Çelebi . P. 511–512.