Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Знаменитые слова Иисуса: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф., 15: 11) - никоим образом не вступают в противоречие с заповедями иудейской религии, но повторяют риторику, популярную в те времена. Например, еврейский апокриф, написанный в близкие к Иисусу времена, гласит: «И руки их, и умы творят нечистое, и уста их полны слов надутых. И скажут они: «Не касайся, да не осквернишь места моего» (Вознесение Моисея, гл. 7). Иисус, как и автор апокрифа, указывает на противоречие между грязными словами, исходящими из уст некоторых лицемеров, и мелочными требованиями к кошерности пищи.

Стоит отметить, что до нас не дошло ни одного случая из истории иудейского права, когда человека осудили бы за нарушение законов, касающихся ритуальной чистоты, к тому же это обвинение не фигурировало в суде и не инкриминировалось Иисусу.

Можно сделать вывод, что Иисус никоим образом не стремится создать собственную религию или новое учение, отменяющее иудаизм, но Он, как и другие равви (как фарисеи, так и ессеи), разъясняет, осмысливает и интерпретирует дух Торы - толкует Закон. Ни тени антииудаизма в словах или действиях Иисуса заподозрить невозможно.

Показательно, что к Иисусу обращаются как к раввину, «Рабби» - это вполне заслуженно, поскольку Он отлично ориентируется как в Священных Писаниях, так и в устном учении, свободно подбирает цитаты и пользуется ими, легко выбирает образы из Танаха. Иисус имеет высокий уровень иудейской образованности. Флавий характеризует Иисуса как «человека мудрого», то же самое слово он употребляет, когда пишет о видных еврейских мудрецах. Магдалина, увидев воскресшего Иисуса, непроизвольно обратилась к Нему «Раввуни» («мой Равви») - ласково, интимно и уменьшительно (Ин., 20: 11-17). Именно так, «Равви» («Учитель»), к Нему обращались современники, фарисеи и ученики. Он, как и прочие иудейские равви, проповедовал по субботам в синагогах, где Его охотно принимали и слушали (Мф., 12: 9, 13: 54; Мк., 1: 21, 3: 1, 6: 2; Лк., 4: 16-31, 33, 44, 6: 6, 13: 10; Ин., 6: 59). Значит, Он не говорил в синагогах иудеям ничего такого, что вызвало бы у них неприятие.

Иисус сам выбрал аудиторию - иудеев («погибших овец дома Израилева» - Мф., 15: 24) и место для учения - синагогу. Следовательно, Он оставался в рамках иудаизма. И сам Он не отвергал своего еврейства: «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей» (Ин., 4: 9) - и Иисус не возражает против своей принадлежности к иудейству. А самаритянка с первого взгляда, по специфическим атрибутам на одежде узнает в нем иудея, по этим же признакам узнают Его и евреи в синагогах, куда Он приходит проповедовать. Потому что Он выглядит как иудей и ведет себя соответственно. Кроме того, Он проповедует самаритянке истинность ортодоксального иудаизма, противопоставляя его самаритянской ереси: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся , ибо спасение от Иудеев » (Ин., 4: 22). Иисус , говоря «Мы знаем », однозначно определяет себя иудеем !

Он определяет приоритеты в рамках иудейства : «Сих двенадцать послал Иисус , и заповедал им , говоря : на путь к язычникам не ходите , и в город Самарянский не входите ; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева » (Мф., 10: 5-6). Язычниками были все народы , окружавшие иудеев , то есть Иисус призывает отказаться от проповеди вне круга своих соплеменников . Он приказывает апостолам : «Не ходите к языческим народам », а языком Иисуса и тех , к кому он обращался : «Не учите гоев »! А все отступления , как со слугой сотника (Лк., 7: 2-11), - это широко распространенное в те времена в иудейской среде прозелитирование , обращение язычников в «истинную веру ». «И пойдут многие народы и скажут : придите , и взойдем на гору Господню , в дом Бога Иаковлева , и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его » (Ис., 2: 2-3). Филон , ожидая превращения иудаизма в мировую религию , с восторгом писал : «Всех людей покоряет себе иудейство , всех зовет оно к добродетели - варваров , эллинов , жителей континента и островов , народы Востока и Запада , европейцев , азиатов - все народы земли » (Philo. De vita Mosis. II. IV = II.20). Иудаизм приняло даже целое царство Адиабена : около 30 г . н . э . царица Елена и ее сын Изат прошли обряд обращения , сделав иудаизм государственной религией .

Иисус , возможно , был более строг в подходе к прозелитированию , чем многие фарисеи , или считал , что на гоев просто не хватит времени , ибо «царство» слишком близко . Нужно успеть спасти хотя бы тех , кого можно спасти , кто готов принять «спасение». Вероятно , Его учение первоначально было обращено в основном (если не исключительно ) к евреям : «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева » (Мф., 15: 24); «Истинно говорю вам , что вы , последовавшие за Мною , - в пакибытии , когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей , сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых » (Мф., 19: 28); «Иерусалим, Иерусалим , избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе ! сколько раз хотел Я собрать детей твоих , как птица собирает птенцов своих под крылья , и вы не захотели !» (Мф., 23: 37). В самой Нагорной проповеди сказано : «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями , чтобы они не попрали его ногами своими и , обратившись , не растерзали вас ». Под свиньями и псами (нечистыми животными , питающимися падалью ) в иудейской риторике понимаются язычники .