Анри Пирен - Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

По мнению М. Допша, Карл Великий не привнес ничего нового в законодательство, направленное против ростовщичества, а лишь подтвердил и закрепил существовавшее при Меровингах запрещение священнослужителям давать ссуды под процент. Тот же автор приводит ряд неубедительных примеров, которые, по его мнению, должны доказать, что практика ссужения в рост существовала и в эпоху Каролингов. Она, ясное дело, существовала, иначе нечего было бы запрещать. Но это были эпизодические полуподпольные операции, а не общепринятая полномасштабная практика. Конечно, сам факт запрета на подпольную практику вызывает интерес; но далее автор делает совершенно неверный вывод: «Нельзя говорить, что законодательно закрепленный запрет на ссужение денег под процент был одной из тенденций развития экономики в эпоху Каролингов».

В капитулярии «О порядке во дворце» говорится о том, что некий Эрнальд должен следить за тем, чтобы «все торговцы, которым позволено торговать во дворце, будь то евреи или христиане, делали это в строго отведенных местах». Речь, думается, идет о постоянно действующих лавках. В одном из императорских указов говорится, что торговцы должны предоставить во дворец финансовый отчет в мае.

В одном из указов говорится: «Тем, кто поставляет товар ко двору повелителя… мы благосклонно дозволяем приумножать нажитое и к своей собственной пользе и выгоде».

У монастырей были свои небольшие торговые суда для перевозки груза; об этом подробно написано в специально посвященном этому исследовании Эмбар де ла Тура.

В одном капитулярии говорится: «Как только… люди наши освободятся от трудов своих, они, с благословенья Божьего, могут прийти на свободное место и устроить там собрание, а также купить и продать там все то, что им необходимо». Карл Великий запретил торговать по воскресеньям; рынки могли работать только «в те дни, когда каждый был занят своим полезным трудом». В этом же капитулярии рассказывается о священнослужителе, «которого со всех сторон обступали торговцы». Из этого же источника мы можем почерпнуть информацию о том, к каким уловкам с ходившими в обращении основными монетами прибегали на рынках женщины. Наконец, там же говорится и о мелкой розничной торговле: «При этом вам предложат хлеб, разную вареную снедь, сочное мясо и обязательно будут расхваливать вино, которое вам продают в розлив и с собой сектариями (римская мера веса, равная 0,5 л)».

Этот сбор родственников назывался ежегодной встречей.

Ф. Веркотерен сообщает в своем исследовании, что М. Допш, пытаясь подчеркнуть значение рынка в Лаоне, ссылается на документ, который к этому рынку не имеет никакого отношения и где этот рынок вообще не упоминается.

Как отмечает Хопш, «практически всегда, когда речь шла о крупных торговцах, доставлявших товар морем, это были евреи».

Мы обнаруживаем, что в IX в. евреев можно было встретить в Нарбонне и Вьенне, а также и в Лионе; а вероятно, и по всей Южной Галлии.

Все императорские указы в пользу евреев были приняты при Луи Благочестивом; судя по всему, они начали появляться до 836 г.

В императорском указе говорилось: «На наше покровительство везде и повсюду может рассчитывать тот, кто безупречно и добросовестно поставляет товары и приносит дары и обнаруживает на службе во дворце верность, честность и усердие».

Ныне городские развалины рядом с Порт-Саидом.

Как мы уже говорили выше, епископы получили приказ проверять монастырские и церковные сокровищницы на предмет защиты от хищений, поскольку «получили уже дурную славу евреи и другие торговцы, хвастающиеся, что они хорошо зарабатывают, продавая добытое ими ценное церковное имущество».

В капитулярии того времени говорится: «Торговали золотом, серебром, драгоценными камнями и драгоценностями, оружием и снаряжением, одеждой, а также рабами ненизкого происхождения, причем в таком избытке и разнообразии, чтобы покупатель мог выбрать именно того, кто ему нужен; именно этот товар и сами торговцы считали наиболее важным».

В капитуляриях того времени есть такие фразы: «торговцы, то есть евреи и иные торговцы», «поставщики товаров к королевскому двору, как христиане, так и евреи», «отдыхать здесь любили как торговцы-христиане, так и евреи»; «торговцы подходили к чаше для пожертвований: подошло уже десять евреев и одиннадцать христиан».