Дмитрий Иванов - Глэм-капитализм

► Для давления на оппонентов проводятся массовые акции, срежиссированные в стилистике брутальных акций неповиновения и гражданского протеста.

Лидеров альтер-социальных группировок, приобретших известность, стремятся привлечь к участию в избирательных кампаниях в качестве приглашенных «экстремальных» звезд. Сами кандидаты в ходе предвыборной борьбы начинают включать в свой имидж черты брутальности, пробуют декларировать шокирующие недемократические цели и использование методов силового давления для решения проблем преступности, нелегальной иммиграции и т. п. В результате политический истеблишмент и маргинальные политики-экстремалы образуют потоковые структуры, реализующие «гибридную политику».

В тенденциях, меняющих логику производства, продвижения, потребления товаров и ведения политической борьбы, отчетливо видно, что глэм-капитализм, подталкиваемый к альтернативным решениям, трансформируется в направлении, задаваемом бунтом аутентичности. Но при этом капитализм ни в коей мере не отступает к довиртуальному идеалу аутентичности как устойчивости и очевидности связи между образом и реальностью.

В конце XX века лидер постмодернизма в философии и социологии Жан Бодрийяр определял общество как тотальную симуляцию: мы теряем связь с реальностью, потому что нашу жизнь наполняют создаваемые корпорациями и масс-медиа, политиками и учеными симулякры – копии без оригинала [83]. В сверхновой экономике можно наблюдать, что система копирайта не может защитить имиджи и тренды от все более удаляющегося от оригинала копирования, от создания симулякров и корыстными «пиратами», и восторженными фанатами. Таким образом, проблемы и перспективы развития или трансформации сверхновой экономики связаны с трансформацией института «интеллектуальной собственности», который пока ориентирован на защиту прав на монопольное копирование. Альтернативным решением является система потоковой аутентичности, когда производителями и потребителями создается и поддерживается поток оригиналов без копий. Поддерживать опережающий любое копирование поток оригиналов, а не симулирующих инновационность модификаций трудно и рискованно. Но именно такая стратегия наиболее перспективна, и теми, кто развивает технологии и организационные структуры для капитализации потока оригиналов без копий, будут созданы те экономические тенденции и кластеры, которые полностью разовьют альтернативную гламуру логику в альтер-капитализм.

В происходящей трансформации глэм-капитализма гламур и сверхновые движения образуют диалектическое единство. Это диалектическое снятие и господствующих структур, и их отрицания – характерное проявление общей логики капитализма. Капитализм, вопреки марксизму, не утратившая динамику формация в ожидании коммунистической революции, но, в полном соответствии с первоначальной идеей Маркса, (транс)формация то есть перманентное движение, в котором формационные и революционные фазы безостановочно сменяют одна другую. Революция – органичный способ существования капитализма (от промышленной революции и НТР до какой-нибудь «революции в эпиляции» [84]). Так что альтер-капитализм – это не будущее после глэм-капитализма, а интенсивное настоящее самого глэм-капитализма, его актуальное движение и направленность.

► КАПИТАЛИЗМ ВСТУПАЕТ В ФАЗУ, В КОТОРОЙ ОН СУЩЕСТВУЕТ КАК АЛЬТЕР-СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

Различные формы капитализма характеризуются двумя главными чертами: видом капитала и формой революции (рис. 21). В результате виртуализации возник бренд-капитализм, в условиях которого капитал наращивается по формуле, унаследованной от одного из отцов-основателей США, незаурядного философа-моралиста и олицетворения каждой сотни долларов Бенджамина Франклина, изрекшего бессмертное «Время – деньги». Время используется, чтобы делать деньги. Но в отличие от «героического» индустриального капитализма времен американских и французских отцов-основателей демократии в условиях бренд-капитализма революция (и политическая, и технологическая, и экономическая, и вообще любая) вырождается в карнавальное действо: происходят «революции цвета» [85]и цветные революции. Насыщение рынков брендами и обострение конкуренции приводят к появлению глэм-капитализма, который при еще большей карнавализации технологических, организационных и политических переворотов отличается тем, что деньги становятся средством капитализации времени в виде ритмов актуальности, смены трендов и т. д. Подрыв институционализированной виртуальности глэм-индустрий сверхновыми движениями обостряет конкуренцию между производителями и продавцами времени и возрождает чистую функциональность и брутальность революций. И здесь открывается вид на другой капитализм – альтер-капитализм.