П. Кабанов - Задачник по философии (задания и ответы). Учебное пособие для преподавателей

Перечисление частей, и «собственная специфика» театрального искусства заменена понятием «драматическое действие», суть которого не определена.

Кинематограф – « отрасль человеческой деятельности, заключающаяся в создании движущихся изображений».

Слишком абстрактное определение, под него может подойти даже изготовление движущихся мишеней.

Живопись – «вид изобразительного искусства, связанный с передачей зрительных образов посредством нанесения красок на поверхность».

Слишком абстрактно. Сейчас создают зрительные образы не только с помощью красок и не только на поверхности. Например, в виртуальном пространстве.

Спорт – « организованная по определённым правилам деятельность людей ( спортсменов), состоящая в сопоставлении их физических и (или) интеллектуальных спосособностей, а также подготовка к этой деятельности и межличностные отношения, возникающие в её процессе».

Это определение включает тавтологию, называя спорт «деятельностью людей (спортсменов)». Оно не позволяет даже отличить спортивные игры от неспортивных. Неспортивные игры тоже являются организованной деятельностью и включают в себя соревнование интеллектуальных сил. Как же их различить? Например, карты и домино неспортивные, а шашки и шахматы спортивные. Но они различаются. В неспортивных играх начальное положение игроков зависит от случая, а в спортивных игроки вначале состязания находятся в равных положениях. В спорте учитывается всё – ветер, солнце, вес спортсменов. Если начальные положения нельзя сделать равными, играют чётное число партий.

Физкультура – « область социальной деятельности, направленная на сохранение и укрепление здоровья, развитие психофизических способностей человека в процессе осознанной двигательной активности. Это часть культуры, представляющая собой совокупность ценностей и знаний, создаваемых и используемых обществом в целях физического и интеллектуального развития способностей человека, совершенствования его двигательной активности и формирования здорового образа жизни, социальной адаптации путём физического воспитания, физической подготовки и физического развития».

Здесь те же ошибки: и перечисление и слишком абстрактные выражения.

Как видим, в предыдущем задании во всех определениях ускользала суть объекта. Это означает, что мы используем слова не вникая в их суть, как, например, фамилии людей. Но почему мы при этом понимаем друг друга, и почему, никто, например, не путает стол с табуреткой?

Платон дал ответ на этот вопрос. Он утверждал, что наша душа встречалась с сущностями вещей – идеями – в Гиперурании (над небом), но при вселение в тело человека, душа забыла, что видела, но глядя на вещи припоминает, и чем вещь больше похожа на свою идею, тем она кажется красивее. Туда и рвётся наша душа, когда видит красивое. Платон описывает, как у души в это время растут крылья, чтобы взлететь и добраться до мира идей. Но что заставляет душу стремиться к красоте? По Платону, это бог Эрот. [Отсюда пошло выражение «платоническая любовь». ] Платон заявляет, что если для чего-то и стоит жить, то это для созерцания красоты. Это означает, что жить стоит ради познания, так как красота вещи свидетельствует о её сходстве с идеей – истиной. Причём то, что мы видели, неизменно и одинаково для всех людей, и тех, кто сейчас, и тех, кто жил раньше, иначе мы бы не понимали друг друга. Значит, эти идеи вечны.

Предположив, что мы согласны с Платоном, студентам предлагается дать оценку по десятибалльной шкале какой-либо вещи (столу, стулу, шкафу, окну и т.п.).

Далее надо выбрать двух студентов с разными оценками и задать вопрос группе:

Чья душа лучше припомнила идею этой вещи?

Ответ:Чем меньше оценка, тем душа лучше припомнила идею вещи.

Далее второй вопрос студентам:

Кто припомнил лучше – изготовитель вещи (он же тоже делал её, припоминая идею вещи) или студент давший наименьшую оценку?

Ответ:Душа студента припомнила лучше, так как изготовитель (если ему ничто не мешает) пытается сделать максимально хорошо.

Платон – объективный идеалист . Идеалист, потому что считает, что нами правят не материальные причины, а идеи. Объективный идеалист, потому что эти идеи не нашего сознания, а внешние – из Гиперурании. Мы-то знаем, что никакой Гиперурании не существует, но что дало основание ему так думать? Очевидно то, что внешние идеи реально влияют на наше поведение. Например, человек идёт добровольцем защищать свою Родину. Материальной заинтересованности здесь нет, личного интереса, как индивида, – тоже. Он же рискует жизнью!