Александр Кваша - Философия обновленной России. Учебное пособие

© Александр Кваша, 2017

ISBN 978-5-4485-5957-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Любая политическая деятельность людей и их социумов неизбежно предполагает борьбу, в которой они создают и преодолевают преграды, исследуют и решают возникающие противоречия и проблемы. Таким образом, в нашей деятельности мы всегда боремся за свои идеалы и идеологию, свой образ жизни и свое жизненное пространство.

Политическая борьба людей и их социумов актуальна, многогранна и сложна. Люди познавали и создавали ее философию со времен «когда человек, собственно, стал человеком». Доказательством этого являются многочисленные труды древних, античных, средневековых и индустриальных философов. Однако, их труды, как некие фрагменты целого, не составляли целостной картины политической борьбы людей и их социумов.

Впервые наиболее обоснованную и полноценную философию политической борьбы для своего времени в своих трудах разработали советские философы. В своей философии они опирались на идеализм Г. В. Ф. Гегеля, политическую экономику К. Маркса, теорию стадийного развития общества Ф. Энгельса, революционные идеи и статьи В. И. Ленина и его сподвижников, историю и практику Советского Союза.

Окончательно философия политической борьбы приобрела свой смысл в направлениях «Диалектический Материализм» и «Исторический Материализм». В результате мы имеем современную философию политической борьбы, под названием «Марксистко-ленинская философия» [1] (далее философия Марксизма). Эта работа стала исходной темой в нашем исследовании.

Во времена Маркса, Энгельса и Ленина классовая идеология была актуальна и востребована на практике. Именно эта идеология является базисом, на которой строилось все учение Марксизма. В настоящее время классовая идеология социально и политически устарела. Классы существенно видоизменились и отошли на задний план. Произошла известная социал-полит-экономическая трансформация классов, которая поставила под сомнение классовую идеологию и ее надстройку – философию Марксизма.

В этом идеологическом «отступлении» мы не отвергаем устаревшую философию Марксизма. На ее основе мы предлагаем современную философию политической борьбы людей, основанную на смысловой логике [2]. Эта логика объединяет все известные логики, без каких-либо их изменений (синкретизм). В итоге, метод смысловой логики поднимает философию политической борьбы на новый, более современный уровень познания и созидания действительности.

По смысловой логике, в политической борьбе любого общества (далее социума) участвуют не классы, а естественные от природы человека субъекты политической борьбы. Они имеют свои собственные и общие противоположности, исходящие из универсалий предыдущих социумных прототипов.

Смысловое равновесие общих противоположностей политических субъектов в социуме определяет формацию этого социума на его эволюционной стадии развития. Потеря политическими субъектами смыслового равновесия общих противоположностей переводит социум в режим революционного перехода из устаревшей по смыслу формации в более совершенную по смыслу формацию. Именно так шло, идет и будет идти историческое развитие всех политических субъектов и их социумов.

Политическую борьбу субъектов и их социумов мы исследовали на примере развития социумов России, стран Запада и Китая. Период исследования: от капиталистической формации социумов Индустриального периода (1630—1945) и до будущей социалистической формации социумов Социального периода, начиная с 1945 года (рис. 1).

Философия политической борьбы является частью общей философии, под названием «Философия Творческого Облака» [2]. Она издана в Германии в 2016 году. Для полноты теории социальной идеологии, необходимо разработать остальные две ее части: «Социальную политэкономию» и «Научный Социализм» (по аналогии с учением Марксизма).

Для облегчения восприятия текста: а) мы не злоупотребляли научными словами и фразами, а делали текст более понятным; б) применяли сложные предложения только с двумя грамматическими основами, представляющее собой смысловое единство.

Настоящая работа предназначена для общего политического развития молодых людей и студентов университетов. Она будет полезной, ценной и значимой для тех, кто постоянно стремится к свободе своего творения и творчества. Она необходима для тех, кто в политической борьбе защищает свои идеалы, свой образ жизни и свое жизненное пространство.