Александр Кваша - Философия обновленной России. Учебное пособие

Отличаются пирамиды социумов друг от друга степенью обобщения своих идей. То есть, степенью истинности идей.

В естественном разговорном языке социальную пирамиду политической борьбы отдельно взятого человека довольно часто представляют в виде виртуальной «колокольни». Например, «он думает и рассуждает о политической борьбе со своей колокольни». Это означает, что человек думает и рассуждает о политической борьбе на всех социальных уровнях своей пирамиды со своей индивидуальной точки зрения, то есть со своей «колокольни». Такие же пирамиды – «колокольни» имеют все субъекты триады и их социумы.

В честь политических гениев и теоретиков уходящей истории, обозначим ее как «Пирамида Марксизма» (рис. 2).

В пирамиде Марксимза, с помощью своих универсалий – власть, справедливость и рабство – социумы нижнего социального уровня генерируют собственные противоположности субъектов триады социумов верхнего социального уровня [2].

В каждом узле и на каждом социальном уровне пирамиды Марксизма субъекты триады из собственных противоположностей генерируют общие противоположности своего узлового социума. Узловые социумы, как субъекты триады, генерируют общие противоположности социума социального уровня. А социумы социальных уровней, как субъекты триады, генерируют общие противоположности всей пирамиды.

В политической борьбе есть такие социальные и правовые институты, как демократия, права человека, социальное равенство, право на самоопределение и самовыражение, свобода слова, свободные выборы и так далее.

Они не являются универсалиями и, тем более, противоположностями. Они есть инструменты политической борьбы. Каждый из этих институтов есть философская догма в политической борьбе, которую по-разному воспринимают субъекты триады. Этими институтами всегда одновременно решали и порождали противоречия между субъектами триады в социуме. Те, кто их провозглашает как универсалии или противоположности, являются догматами в политической борьбе.

Источником естественных противоречий в политической борьбе является смысловое несоответствие наших духовных желаний и наших материальных возможностей. В естественном языке этот источник трактуют народной пословицей: « Имею желание, но не имею возможности! Имею возможность, но не имею желания! »

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.