Александр Кваша - Философия обновленной России. Учебное пособие

На основе философских учений Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса и Ф. Энгельса, В. И. Ленин разработал основные принципы познания действительности:

* Всесторонность рассмотрения субъекта, объекта и явления;

* Рассмотрение исторического развития исследуемого субъекта, объекта и явления;

* Выделение главного звена, определяющего характер субъекта, объекта и явления;

* Выделение сущности субъекта, объекта и явления, через раскрытие коренных противоречий;

* Выявление и конкретизация истины в субъекте, объекте и явлении;

* Достижение целостности субъекта, объекта и явления на основе синтеза результатов проведенных исследований.

Принципы диалектического материализма прямо и непосредственно исходят из Ленинских принципов познания действительности [9]:

* «Принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание (Основной вопрос философии)»;

* Принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем. Мерой познания мира является общественно-производственная практика. Из этого принципа вытекает известное утверждение: «Практика – критерий истины»;

* Принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук. На этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии. Источник развития – возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;

* Принцип революционного преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит:

– В достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоничное развитие каждой личности;

– В раскрытии всех творческих способностей личности на основе коренного преобразования общества;

– В достижении социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой коммунистической формации;

* Принцип партийности, открыто провозглашающий социальную природу марксистско-ленинской философии, ее непримиримость со всеми формами субъективного и объективного идеализма, агностицизма и антидиалектики.

Основной недостаток Марксизма изначально содержался в немецкой классической философии. Из нее он перешел в диалектику Гегеля, а затем в идеологию классовой борьбы К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина и других политических деятелей Индустриального периода.

В Советском социуме последователи Марксизма этот недостаток осознанно или неосознанно скрывали в руководящей и направляющей роли Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Именно из-за этого недостатка, учение Марксизма не соответствовала реальному развитию действительности. Именно этот недостаток стал первопричиной разрушения Советского социума и его среды обитания – Советского Союза.

Сущность этого недостатка заключается в том, что философы, социологи и экономисты Средневековья и Марксизма рассматривали развитие любого субъекта, объекта или явления (далее объекта) с двумя противоположностями.

Они утверждали, что во всяком развитии любой объект имеет две противоположности. Решение противоречий между этими противоположностями является источником духовного саморазвития объектов в нашем сознании и независимым источником материального саморазвития объектов в действительности.

В то же время, философы общими усилиями вывели три основных закона диалектики. Эти законы явно свидетельствовали о трех сторонах (точнее, трех противоположностях) духовного саморазвития объектов в нашем сознании (далее осознанного саморазвития) и независимого материального саморазвития объектов в действительности (далее независимого саморазвития).

По смысловой логике этими противоположностями, в виде универсальных категорий, в саморазвитии любых объектов являются: Концепция по закону «Отрицание отрицания», Образ по закону «Единства и борьбы противоположностей» и Закономерность по закону «Качественно-количественных переходов» [2].

В качестве доказательства приведем еще раз диалектические утверждения из предыдущей нашей книги «Философия Творческого Облака» [2]: