Hathayogapradîpikâ . III, 107; см. тж. Dhyâna-bindu-upanishad . 43–47, центр, который следует контролировать, "привязывает и развязывает жизненные силы".
Принцип школы Nâtha-Siddhaгласит: "Не знающий тайны обратного процесса не достигнет вечной жизни" (D. Das Gupta. Obscure retigious cults . 1946, p.266).
E. Avalon. Hymns to the Goddess . cit., p.35.
Hathayogapradîpikâ . III, 109.
Асана( санскр. , āsana , — сидячая поза, место для сидения, поза) — согласно Йога-сутрам Патанджали, "это положение тела, которое удобно и устойчиво". ( см. Вики ) (прим. верст. fb2)
Пранаодна, но в зависимости от своего местонахождения в той или иной части тела, она выполняет множество функций и принимает различные названия: Апана, Самана, Прана, Удана, Вьяна. Такую прану называют Ваю. Нашим телом управляют пять видов Ваю. Энергия праны в нашем теле движется и течет не зависимо от того, понимаем мы это или нет.
Прана-ваюи Апана-ваюдве из пяти витальных сил праны.
Прана-ваю — это движущая сила с направленностью вовнутрь, расположенная исходно в верхней части туловища. Ее чрезмерная подвижность проявляется через вобуждение в области головы и сердца, приводя к потере уравновешенности.
Апана-ваю — движущая сила, направленная вовне, расположенная исходно в нижней части туловища. Она обычно считается прямой противоположностью прана-ваю по направлению своего действия, поэтому их необходимо балансировать.
(прим. верст. fb2)
Ваджрадхара ( санскр ., Vajradhāra) — букв. «Держатель ваджры»; Ваджра — ритуальное и мифологическое оружие) — в Ваджраяне изначальный Будда, олицетворение антропоморфного принципа Дхармакаи — абсолютного проявления духовной сущности, сущности мироздания, постижимой только посредством высшего просветления; дхармакая соответствует сфере без форм и не постижима с помощью чувств или ума; дхармакая есть тантрическая персонификация пустотной природы ума — "суть просветлённого состояния", которое является неделимым союзом блаженного осознавания и присущей ему пустоты. ( см. Вики ) (прим. верст. fb2)
Николя Фламель ( фр. Nicolas Flamel или лат. Николас, 1330—22 марта 1418) — французский алхимик, которому приписывают получение философского камня и эликсира жизни. Существует легенда и свидетельские артефакты о жизни Фламеля после "оффициальной" смерти. Например, Спустя два века после его смерти могилу Фламеля вскрыли, но тела в ней не обнаружили, ect.
( см. Вики ) (прим. верст. fb2)
Evola. La Tradizione ermetica . Bari, 1949.
Немецкий и итальянский переводы этого текста предваряет вступление психоаналитика К-Г. Юнга, которое искажает основной его смысл. Подробный анализ Тайны Золотого Цветка" содержится в работе " Jntroduzione alla Magia quale scienza dell'Jo "(в сборнике "Gruppo di Ur"). Roma, 1956, v.II, p. 422 sqq. см. тж. E. Rousselle. Seelische Fünhrung im lebenden Taoismus ."Eranos-Jahrbucher, 1943.
Возможно (?), речь идет о Коан' е ( коан, японская калька кит ., гунъань ) — короткое повествование, вопрос, диалог, обычно не имеющие логической подоплёки, зачастую содержащие алогизмы и парадоксы, доступные скорее интуитивному пониманию.
Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения. Европейским аналогом может служить христианская притча, но коан ни в коем случае не следует переводить или понимать так, поскольку ни мораль, ни религия почти никогда не имеют отношения к сути любого отдельно взятого коана . ( см. Вики ) (прим. верст. fb2)
р.151 (tr.it.).
Хасидизм(от ивр., хасидут , или, в ашкеназийском произношении, хасидус , «праведность», буквально — «учение благочестия») — религиозное течение в иудаизме, которое в первой половине XVIII века за очень короткое время охватило еврейское население Речи Посполитой и прилегающих территорий. Особенное значение хасидизм придает эмоциональному постижению Бога. Первоначально термин «хасид» не обозначал приверженцев хасидизма: он встречается как прозвище, сравнимое со словом «добрый». ( см. Вики ) (прим. верст. fb2)
Читать дальше