Д. Кокшаров - Космософия. Книга 1. Исток

4) Чувство – третья оболочка, или тело, Духа, носитель и проводник эмоциональных (откликающихся) переживаний , который живёт склонностями к наслаждению и отвращению, приятию и неприятию, сладострастию и омерзению – в общем, ко всему перечню чувственных отношений к материализованным (уплотнённым) образам разума, захватыванию и поглощению себя ими через привязанность к ним посредством хотения, желания и вожделения или отрицанию их через неприятие, отвращение и отвержение.

5) Плоть, или просто тело, – четвёртая оболочка, или тело, Духа, утвердитель духовной воли или её преломлений и запечатлений, проявленных в душе, разуме и чувстве, в виде вещественного действия, воздействия, взаимодействия .

В зависимости от того, какие тела, или оболочки, Духа развиты в человеке сильнее – высшие или низшие, – к такому сообществу (классу, категории) существ он и принадлежит на лестнице духовного восхождения и созидания. Выделяются несколько ступеней на пути познания и претворения Божественной Истины, на которые способен взойти и на которых может укорениться человек. Это ступени непробуждённых (неосвобождённых, непросветлённых), пробуждающихся (освобождающихся, просветляющихся) и пробуждённых (освобождённых, просветлённых), которые внутри себя также делятся на подуровни, такие как:

У пробуждённых развиты и раскрыты высшие уровни совокупного сознания – душа и Дух; у пробуждающихся душа и Дух находятся в ходе развития и раскрытия; у непробуждённых душа и Дух молчат и спят, так как находятся в зачаточном состоянии.

Соответственно этому принцип обособления и изоляции (именуемый самостью, эго 9 9 Э́го (лат.) – [ограниченное, малое] «я». или ахамкарой 10 10 Аха́мкара (санскр.) – причина (принцип) [ограниченного, малого] «я» (эго). ) от БОГА и Его Творения весьма выражен у непробуждённых, ввиду того, что в их совокупном сознании связующие с БОГОМ и Творением звенья – душа и Дух – не действуют. У пробуждающихся принцип обособления и изоляции проходит этапы угасания, так как в их совокупном сознании начинают преобладать душевно-духовные силы. У пробуждённых в этом смысле напрочь отсутствует принцип обособления и изоляции, так как Дух и душа в их совокупном сознании действуют во всей своей силе.

Исходя из этого условия жизни в Законе причины и следствия, именуемом также Законом Кармы, для данных типов существ принципиально отличны, ибо пробуждённые полностью свободны от связей с грубой материей, совершенно не привязаны к ней и её предложениям; пробуждающиеся постепенно освобождаются от этой связи и обретают власть над грубой материей; непробуждённые же целиком и полностью сращены с грубой материей, а стало быть, всецело зависимы от неё и обусловлены ею.

Таким образом, развивая высшие уровни сознания – душу и Дух и подчиняя им низшие уровни – разум, чувства и тело, человек, вставший на путь познания и воплощения в жизнь Божественной Истины, способен шаг за шагом подниматься из невежества, исполненного ограниченности и противопоставлений, к веданию, исполненному безграничной ясности, единства и света, постепенно переходя с уровня непробуждённых к уровню пробуждающихся, а с уровня пробуждающихся к уровню пробуждённых. Этот путь для него явится постепенным преобразованием своего существа в подобие Божественному, что выразится в последовательной смене его характера самосознания в виде отождествлённости сперва с концептуальной разумностью, затем с межконцептуальной надразумностью и, наконец, с метаконцептуальной сверхразумностью, что откроет врата осознания и переживания Полноты Божественной Истины в рамках, доступных человеку нынешней стадии развития в условиях данной Вселенной.

Однако, чтобы познать Истину и вжиться в Неё, недостаточно однобокого движения к Ней в рамках односторонних концепций и отдельных родов восхождения, но необходим всесторонний охват всех путей, которые ведут к Истине – как через познание и переживание многих духовнонаправленных учений, предоставляющих условия, среды и средства для духовного восхождения и созидания, так и через пробуждение и раскрытие всех сторон и уровней своего собственного существа посредством развития благородных, просветлённых качеств и обнаружения и выявления подлинной основы своего сознания, то есть природы Я. Задача человека, со всей искренностью и самоотверженностью стремящегося к БОГУ и осуществлению Его Святой, Всеобъемлющей Воли, состоит в предании всего своего существа – целиком и без остатка – Божественному, во вверении себя в руки Господа, а это достижимо лишь в безусловной и полной самоотдаче всех частей своего существа Всевышнему и Его Силе, в чистейшем смирении и принятии Его как Единственного, Верховного и Бесспорного Источника, Прародителя и Владыки всего Сущего. Сие есть всецелая самоотверженность в самоустранении , в которых личная самость с её самовлюблённой волей растворяется в Божественной Воле, в Воле Изначального Божественного Источника, становясь безупречным Её проводником.