Д. Кокшаров - Космософия. Книга 1. Исток

Подлинная Космософия может быть постигнута лишь на уровне сверхразума, или метаконцептуальности. Сверхразум, или метаконцептуальность, есть прямое знание Единства всего Сущего, именуемое Недвойственностью, Одним-без-второго, Полнотой. Отблеск Космософии может быть постигнут надразумом, или межконцептуальностью, которой из человеческих понятий и представлений больше всего соответствует то, что называют интуицией, прозорливостью, ощущением, наполненным концентратом (синтезом) всего разумного (метального) знания. И лишь тень Космософии может быть постигнута и изложена на уровне разума, или концептуальности, которая ближе и привычнее всего для современного среднего сознания человечества; признаками своими этот уровень имеет размышление, понимание, выводы, словообразование, представление, воображение, оценку и т. д.

Надразум Космософии достигается через глубокое понимание Единой Сути всех концепций и естественный подъём над ними как над некими условными ограничениями, не отражающими собой и не вмещающими в себя Полноту Божественной Истины, а лишь Её раздробленные куски, или фрагменты. Разотождествление своей истинной душевно-духовной сущности с материей мысли и поднятие себя настоящего над ней и есть способ восхождения в межконцептуальность, в которой все учения видятся и предстают как на ладони и при этом не связывают собою, а высвобождают через себя надразумную способность сознания.

Сверхразум Космософии уже вообще не связан и не скован никакими склонностями к привычному уразумению действительности через чётко очерченные границы мышления, но превосходит как само мышление, так и надмышление.

В межконцептуальности человеку доступно высокое знание на уровне души , которая «перевоплощается» из жизни в жизнь и «накапливает» опыт духовного развития. Душа – эта та сущность, которая выше и чище материи тела, чувств и мыслей, являясь руководящим ядром человеческого существа в его разуме, отношениях и действиях. Душа – носитель и проводник действующей воли, выражающейся через устойчивые богоцентрированные устремления по жизни.

Метаконцептуальность, в свою очередь, открывается человеку в Духе , который выше и чище самой души и качественно её превосходит. Дух «впитывает» опыт, который накапливает душа из воплощения в воплощение, «перерабатывает» и «усваивает» его на совершенно более высоком уровне сознания, являясь для души тем Законом 7 7 Здесь и далее, как правило, под законом понимается то, что выше, запредельнее и совершеннее любых конов , то есть божественных порядков и установлений. Закон – это то, что за ( над ) коном, а не то, что якобы не подобно божественным порядкам и установлениям. Закон – это сам источник конов, то есть порядков и установлений. , или Принципом, по которому она существует. Таким образом, в метаконцептуальности Дух владеет всем знанием Мироздания в его сутьевой основе, вкладывая в Мироздание и свои оболочки великие руководящие положения, ведущие всё в Мироздании к познанию БОГА и исполнению Его всеобъемлющей Воли.

Концептуальное же знание доступно разуму человека, являющемуся хоть и мощным, но всё же ограниченным инструментом души, которая сама является инструментом Духа. И разум на пути познания Божественной Истины и претворения Её представляет собой лишь переходный, промежуточный уровень от доразумного невежества к сверхразумному веданию. В осознании этого положения вещей необходима выработка соответствующего отношения Духа к разуму как к своему орудию и слуге , а не как к полновластному господину 8 8 См.: Абдрушин, «В Свете Истины. Послание Граля», доклад «Кривое орудие». .

Само существо человека, включая его проявленную часть, выглядит как совокупность уровней энергии и сознания, обычно представляемые как:

1) Дух – высшее начало, истинное Я, источник и сущность воли , движущий принцип для всего нижележащего.

2) Душа – первая оболочка, или тело, Духа, носитель и проводник духовной воли , проявляющийся через устойчивые духовнонаправленные устремления, исполненные высочайшей нравственностью; душа является вместилищем опыта духовного развития человека, накапливаемого ею из воплощения в воплощение, она обладает способностью к целостному переживанию и осознанию действительности.

3) Разум – вторая оболочка, или тело, Духа, носитель и проводник концептуальной силы , напитываемый душевно-духовной волей Свыше, орудующий образами мысли, строящий понятия, организующий представления и делающий ментальные выводы, связанные с определёнными, чётко очерченными и ограниченными запечатлениями духовного или душевного сознания на «полотне» материи мысли, которые лишь раздроблено выражают духовную истину, стремясь приспособить эти её раздробленности к нижележащим, ещё более ограниченным и конкретизированным уровням.