Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

7. Взгляни на дерево: снаружи у него жесткая, грубая кора, мертвая и застылая: однако она не только в смерти, но в немощи; и есть различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть своя живая сила, и оно прорывается сквозь засохшую кору и порождает множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренятся в старом теле.

8. Кора же — как смерть и не может постичь жизни дерева, а только держится на нем и есть покров его, в котором гнездятся чер­ви и тем разрушают в конце концов и само дерево.

9. Таков и весь дом сего мира: внешняя тьма есть дом гнева Бо­жия, где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо святой свет Божий умер внутри нее. ["Он вернулся в свое Начало; и самую внешнюю сущность в Боге надо почитать как бы мертвою, и хотя она и живет в Боге, но в ином источнике".]

10. Тело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы, непостижимое для тьмы, есть дом жизни, где борются между собою любовь и гнев.

11. Любовь же непрестанно прорывается сквозь дом смерти, и порождает святые небесные ветви на великом дереве, состоящем из света. Ибо они произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому, как ветвь сквозь кору дерева, и суть единая жизнь с Богом.

12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.

13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о кото­ром я намерен писать здесь.

14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Бо­жий возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно темною; ибо свет в ней умирал в гневе.

15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог подвигся со своими семью источными духами на рождение.

16. Но ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из семи духов Божиих, выступил из жестко поврежденной природы. Оттого природа сего мира со своею ося­заемостью осталась в смерти и не может постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.

17. После чего на четвертый день творения, Бог снова возродил весь дом сего мира с его качествами и водворил источных духов в дом тьмы, чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.

18. Ибо замысел Его был — сотворить себе вновь из этого дома иное ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел создать ангела, каковым был Адам, который должен был по­родить из себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы до­мом нового рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на место поврежденного и изгнанного Люцифера.

19. По исполнению сего времени Бог хотел украсить этот дом с его качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим источным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова про­извели тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не бы­ло бы завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди: тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диа­волова ада.

20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предна­чертание Божие, и оно должно было совершиться,— чтобы вновь воссоздать себе из поврежденной природы земли ангельское воин­ство: разумей — новое тело, которое пребыло бы в Боге вечно.

21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаво­лу всю землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и ярость земли, которую диавол внес в нее.

22. Ибо чем же согрешил пред Богом салиттер земли, чтобы ему состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом, и должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.

23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное обитание, то из этого места не могло бы быть построено но­вое тело. Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в вечной срамоте? Ничем: это было бы несправедливо­стью.

24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли прекрасное ангельское воинство, а также разные образова­ния. Ибо все в ней и на ней должно было зеленеть и заново рож­даться, как то можно видеть на примере руд, камней, деревьев, зеле­ни и травы, а также различных животных по небесному образу.