Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Здесь надлежит раскрыть шире глаза твои, ибо ты увидишь со­Зкровенные вещи, оставшиеся сокрытыми для всех людей от на­чала мира: ибо ты увидишь смертный ров диавола и жестокий грех, вражду и погибель.

2. Диавол научил людей колдовству, чтобы укрепить тем свое царство: да, если бы он показал человеку истинное основание, то, что таится под ним, многие, пожалуй, бросили бы это дело.

3. Сюда, вы, фигляры и колдуны, любодействующие с диаво­лом, пожалуйте в мою школу, я покажу вам, как вы с вашей нигро­мантией или чернокнижным искусством отправляетесь в ад. Вы тщеславитесь тем, что вам подчинен диавол, и мните, что вы боги. Вот я опишу здесь происхождение нигромантии, ибо я также стал сведущ и в природе, однако, не по-вашему, но чтобы обнаружить позор ваш Божественным откровением, в назидание последующему миру и в осуждение его науке, ибо совершается суд над наукою.

4. Но так как лук ярости уже натянут, пусть всякий остережет­ся, чтобы ему не оказаться под его прицелом, ибо уже настало время пробуждаться от сна.

5. Итак, седьмой образ, или седьмой дух, в Божественной силе есть природа или происхождение из прочих шести. Ибо терпкое качество стягивает воедино салиттер или плод действия всех шести духов, подобно тому, как магнит притягивает к себе салиттер желе­за; и когда это бывает стянуто воедино, то становится постижимо­стью, в которой непостижимым образом качествуют шесть духов Божиих.

6. Этот седьмой дух имеет цвет и род, как все духи, ибо он есть тело всех духов, в котором они рождаются, как в едином теле; из этого-то духа и образуются все формы и образы, из него же сотво­рены также и ангелы, и в нем состоит вся природность.

7. И этот дух непрестанно порождается всеми шестью, и пребы­вает всегда, и никогда не преходит; в свой черед он непрестанно по­рождает всех прочих, ибо прочие шесть заключены в этом седьмом, как в матери, и получают свое питание, крепость и силу непрестан­но в теле своей матери.

8. Ибо седьмой дух есть тело, а прочие шесть суть жизнь; и в средине его, в средоточии — сердце света, непрестанно порождае­мое семью духами, как свет жизни: и этот свет есть их сын; и кипя­щая подвижность или проницание через всех духов поднимается (рождается) в сердце в восхождении света.

9. И это есть дух семи духов, исходящий из сердца Божия; он все слагает и образует в седьмом, и в нем источные духи проявляют­ся бесконечно своим любовным борением.

10. Ибо Божество есть как бы колесо, вращающееся со своими спицами и ободами и со своею ступицею, и обода его так вделаны один в другом, как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в стороны.

11. Так что всегда видны ясно и образ всех семи колес, и единая ступица в средине всех семи колес, и, однако, нельзя понять, как устроено колесо; но непрестанно изумляешься этому колесу, как оно все изумительнее являет себя в своем восхождении, и, однако, оста­ется все на своем собственном месте.

12. Подобным образом непрестанно рождается Божество и, од­нако, никогда не преходит; и подобным же образом непрестанно рождается и жизнь в ангелах и в людях.

13. Но образы и твари преходящего не рождаются так, а слага­ются сообразно движению семи духов Божиих; и хотя сказывается в них рождение всех семи духов, однако качество их состоит единст­венно в седьмом духе природы, которого прочие шесть слагают, об­разуют и изменяют, сообразно своему качеству и своему борению и восхождению. Потому и образы, и преходящие формы, и твари из­меняются по роду седьмого духа природы, в котором они восходят.

14. Но ангелы образованы не из одного только седьмого духа природы, как преходящие твари; но когда Божество подвиглось на творение ангелов, то в каждой окружности, в которой был сплочен воедино каждый ангел, было сплочено воедино Божество со своею сущностью и существом своим ["разумей оба вечных начала, как то огонь и свет; и, однако, не кипение огня, а существенно"], и отсюда произошло тело, и, однако, Божество осталось на своем престоле, как и прежде.

15. Пойми это правильно: тело ангела или постижимость про­исходит из седьмого духа, и рождение в этом теле суть шесть источ­ных духов, и дух или сердце (порождаемое шестью духами в сред­нем средоточии тела, где восходит свет, а из света — душевный дух, качествующий и вне тела совместно с Божеством), оно знаменует сердце Божие, откуда исходит Дух Святой. И оно из сердца Божия было привито в тело ангела, когда тело впервые сплачивалось во­едино: потому ангельское правление и рождается в душе как Боже­ство.