Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

41. Но в собственном своем постоянном рождении духов, где один непрестанно рождает другого, каждый дух постигает все семь духов; но лишь в восходящей молнии жизни.

42. Но сердце, когда оно рождено, есть нечто особое, особое лицо, не отделенное, однако, от духов; но духи не могут в своем пер­вом рождении превращаться во второе.

43. А также и второе не может превращаться в третье, второе есть исхождение духа; но каждое рождение пребывает на своем пре­столе, однако все рождения вместе есть единый Бог.

44. Но так как тело Люцифера сотворено было из природы и из самого внешнего рождения, то он был совершенно не прав, подни­маясь в самое внутреннее и глубочайшее, чего он не мог сделать по Божественному праву; но ему надо было восстать и воспламениться, чтобы источные духи получили способность самого острого прони­цания и зарождения.

45. Сдается мне, прекрасный нигромант, что и ты испытал пре­вращение: ты рад и людей научить своему искусству, не станут ли, быть может, и они такими же могущественными богами, как и ты.

46. Вы, слепые и гордые чернокнижные фигляры, вот в чем та­ится ваше искусство: вы превращаете стихии вашего тела посредст­вом ваших заклинаний и употребляемых вами на то орудий качеств и мните, что вы вправе так делать, но если это не противно рожде­нию Божию, то докажите это.

47. Как это мните вы, будто можете превращаться в другой об­раз? Таким образом, вы позволяете диаволу морочить вас и, однако, слепы в искусстве: и как бы хорошо вы его не изучили, вы все же не знаете его цели; ибо сердце его есть превращение источных духов, как это сделал господин Люцифер, когда захотел быть Богом.

48. Ты скажешь теперь: как же это возможно? Смотри: когда источные духи тела полагают волю свою в волшебстве, то душевный дух, порождаемый ими, и господствующий в качестве звезд и сти­хий, в сокровенном и глубочайшем средоточии, уже волшебник и превратился в волшебство.

49. Животное же тело не может тотчас следовать за ним, но должно быть зачаровано письменами, и заклинаниями, и некото­рыми пригодными на то орудиями, чтобы душевный дух сделал жи­вотное тело невидимым и превратил его в образ, согласный с пер­воначальною волею источных духов.

50. Животная плоть не может конечно превратиться или во­дворить себя в иное рождение; но она переводится в боле тонкую и легкую форму, подобную зверю, или дереву или, чему-либо иному, у которой тело качествует в стихиях.

51. Звездные же духи могут облекаться в иной образ; но и то лишь пока природное рождение допускает им пребывать над их полюсом [4] Согласно толкованию Сен-Мартена, в их зените. — Прим. перев. : ибо когда оно изменится в их обращении и проницании, так, что иной источный дух получит первенство, то вот их искусство и повержено и Божеству их в первом источном духе, в котором они начали свое искусство, пришел конец.

52. Если оно хочет удержаться дальше, то должно быть создано заново, сообразно правящему ныне источному духу; или же диавол должен своим душевным духом присутствовать в звездных духах тела и мгновенно превратить его в иное; иначе искусству его здесь приходит конец. Ибо природа не во всякий час позволяет колдовать с собою по желанию духов; но все должно происходить сообразно духу, имеющему первенство в ту пору.

53. Не тот же самый дух Божий, который имеет первенство в природе производит колдовство; но оно совершается в яростности салиттера, зажженного господином Люцифером в его восстании и ставшего вечным царством его.

54. Но когда прекращается могущество этого духа, то и за­жженный огонь не может больше служить колдуну. Ибо огонь гнева в природе не есть в настоящее время собственный дом могущества диавола: так как в средоточии огня скрыто пребывает любовь, и Люцифер со своими ангелами лежит в плену во внешнем огне гнева до суда Божия, когда он получит огонь гнева, отлученный от любви, в вечную баню себе и, несомненно, намоет им голову своим колду­нам.

55. Я пишу это здесь лишь в предостережение тебе, чтобы ты знал, какое у волшебства основание: не то, чтобы я хотел описать здесь языческое волшебство, да я и не обучался ему; но душевный дух видит их колдовство, которых я в теле не понимаю.

56. Но так как оно совершенно противно любви и кротости ро­ждения Божия и любовь Божия противится тому, чтобы человеку без настоятельной великой нужды причинен был вред, то вот опре­деляет дух колдунам и превратителям строя Божия в баню гнева природного на вечное просыхание; там пусть оправдают они новое божество свое.