Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Bataille, 60.

Там же.

Должен отметить, что этот рисунок окружён спорами. Большинство авторов основывают свою интерпретацию рисунка на знаменитой зарисовке аббата Брёйля, но некоторые учёные (включая Рональда Хаттона) утверждают, что зарисовка не совсем соответствует действительности. Помимо прочего, они утверждают, что в оригинале нет оленьих рогов. Однако, Жан Клотт (Jean Clottes) — видная фигура в мире изучения наскальной живописи — выступает в защиту рисунка Брёйля, указывая на то, что фигура частично выгравирована, частично нарисована, поэтому довольно легко упустить некоторые черты, если изображение не рассматривается при правильном освещении. В частности, некоторые черты могут быть плохо видны на фотографиях (которые являются единственным «доступом к изображению», который большинство заинтересованных сможет получить, так как прямой, физический доступ ко всем пещерах строго ограничен).

G. W. F. Hegel, The Philosophy of Nature, trans. A. V. Miller (Oxford: Oxford University Press, 1970), 15 (paragraph number 247).

Процитированно Кемпбеллом в «Primitive Mythology», 304.

Bataille, 40, 50.

Существуют неполные наброски женщин, или частей их тела. Вульвы, например — как в вышеупомянутом изображении из пещеры Шове, где ноги льва и бизона формируют вульву.

Примечательным исключением является Венера Брассемпуйская, чьё лицо, тем не менее, сильно стилизовано.

Фертильность (от лат. Fertilis — плодородный, плодовитый) — способность половозрелого организма производить жизнеспособное потомство. Противоположно понятию «стерильность».

Стеатопигия — отложение жира на ягодицах. Как правило, встречается у женщин. Такое развитие жировой прослойки генетически заложено у некоторых народов Африки и Андаманских островов.

Можем ли мы предположить, что художники были мужчинами? Археолог Дин Сноу из университета штата Пенсильвания недавно опубликовал исследование отпечатков ладоней оставленных в пещерах, посредством погружения руки в краску и отпечатыванием на стене или путём распыления (выплёвывания) краски вокруг руки. Сравнивая относительную длину пальцев (мужской безымянный палец обычно длиннее чем указательный; у женщин длина примерно одинакова) Сноу заключил, что 75 % отпечатков были оставлены женщинами. Несколько новостных агентств и журналов радостно заключили что «большая часть наскальной живописи сделана женщинами»! National Geographic проявил особенный энтузиазм по поводу исследования Сноу. Не удивительно: ведь исследование было поддержано National Geographic Society’s Committee for Research and Exploration. Но здесь присутствует ряд проблем. Во-первых, мы не знаем наверняка, что люди оставившие отпечатки ладоней были теми же людьми, что расписывали стены (отпечатки не являются «подписями»!). Кроме того, из сотен подобных отпечатков, исследование Сноу касалось только 32. Большинство, сообщает он, были слишком смазаны или неразборчивые для тщательного изучения. Это похоже на правду — но, очевидно, здесь кроется большой соблазн для выборочного представления фактов. Другие учёные изучали этот вопрос, и пришли к иным выводам. Например, есть заключение, что большинство отпечатков принадлежит мальчикам подросткам. Наконец, мы должны сопоставить результаты исследования с фактом, что на протяжении всей истории подавляющее большинство художников были мужчинами, причём этот перевес проявляется тем ярче, чем глубже в прошлое мы заглядываем. Однако, политкорректность требует замалчивания этих фактов и можно быть уверенным, что в основе исследования Сноу стоит идеология, что также гарантировало ему широкую огласку. В одном из интервью он говорит: «В исследовательской литературе долгое время присутствовала мужская предвзятость. Люди сделали много необоснованных предположений о том, кто был автором наскальных рисунков и почему». Спрашивается, считает ли он своей миссией исправить это положение и повлияло ли это на его выводы?

Aristotle, Metaphysics, trans. Joe Sachs (Santa Fe: Green Lion Press, 1999), 1 (980a21).

С. G. Jung, Collected Works of C. G. Jung, vol. 9 (Part 1), trans. R. F. C. Hull (Princeton: Princeton University Press, 1969), 95-96.

Эта теория является структурным аналогом аристотелевского двухуровневого понимания телеологии — с той лишь разницей, что Гегель имманентизирует Бога делая его/это идентичным целому.