Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Это эссе включено в книгу «Взывая к богам».

Что подтверждает идею о Вили и Be как ипостасях Одина; то есть, что эти трое являются аспектами одного. Эдред Торссон пишет: «Основная одинистская структура это троица. Старейшим именем этой тройственной сущности является Wodhanaz-Wiljon-Wihaz (Odhinn-Vili-Ve). Значения этих имён показывают нам как работает тройственная сущность сознания. Wodh-an-az (господин вдохновения [wodh-]) это экспансивная всеохватывающая экстатическая и преобразующая сила, лежащая в основе сознания и восторга. Wiljon (воля) это сознательное применение желаемого плана, сознательно достигаемого, и Wihaz (сакральное) это дух разделения в независимом сакральном «пространстве». Это разделение между сознанием и «природой» (что вне сознания) должно осуществиться, прежде чем любые трансформации или «работа» будут иметь место. Все три необходимы; все три должны работать как единое целое». См. See Edred Thorsson, Runelore (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1987), 179. Следует прояснить, что размышления в этой секции основываются на трудах Торссона.

В своём знаменитом эссе Карл Густав Юнг пишет что «бог немцев — Вотан, а не общий христианский бог». Вотан (Один), говорит Юнг, «это основополагающая характеристика немецкой души» и «Вотан представляет первобытный немецкий фактор и что он — самое точное выражение и неподражаемая персонификация основного человеческого качества, которое особенно характеризует немца». Хотя большая часть юнговского эссе — написанного в 1936 году — имеет дело с современной (ему) Германией, мы должны понимать его в этих отрывках как говорящего о германских народах в общем. См. С. G. Jung, «Wotan» in Civilization in Transition, The Collected Works of C. G. Jung vol. 10, trans. Gerhard Adler andR. F. C. Hull (Princeton: Princeton University Press, 1970), 191, 186.

Я бы хотел поблагодарить Майкла Мойнихэна (Michael Moynihan) за внесённые исправления в раннюю версию данного эссе.

Скорее всего, рисунки делались и на частях скал и камней подверженных воздействию стихий. Наскальная живопись, на чём я остановлюсь ниже, является работой опытного художник, который должен был на чём- то практиковаться, прежде чем создавать великолепные произведения которые мы находим внутри пещер. Мы не обнаруживаем доисторическое искусство вне пещер (никаких черновиков или предварительных набросков) возможно по той простой причине, что тысячи лет воздействия стихий полностью стёрли их.

Можно предположить, что этому предшествовала некая форма «классицизма», ныне утерянная для нас, а то, что мы видим в пещерах, как и современное искусство, является неким восстанием против него.

А именно затемнённый треугольник, причём нижний угол отмечен короткой, тонкой вертикальной, выемкой. Этот способ изображения вульвы вновь и вновь повторяется в палеолитическом искусстве.

Если потратить немного времени чтобы поглубже изучить наскальную живопись, в том числе верхнепалеолитическую, можно быстро обучиться узнавать её по стилю: «Это европейская», «Это африканская», «Это американо-индейская» и т. д.

Цитата взята из David Lewis-Williams, The Mind in the Cave (London: Thames and Hudson, 2002), 96. Эти антропологи: Салли Макбриарти (Sally McBrearty) и Элисон Брукс (Alison Brooks).

Lewis-Williams, 96.

Lewis-Williams, 99.

http://www.csmonitor.com/2002/0321/pl3s01-stss.html

Там же.

Эту статистику можно найти в Nicholas Wade, Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors (New York: Penguin, 2006), 108. Данная книга делает попытку реконструировать доисторические времена с помощью генетики.

Lewis-Williams, 80.

Paul R. Ehrlich, Human Natures: Genes, Cultures, and the Human Prospect (New York: Penguin, 2001), 159.

Я говорю «возможно» потому, что по моему мнению социальная иерархия в некотором виде существовала всегда и что подлинно «эгалитаристские» сообщества никогда не существовали. Если же мои аргументы верны, однако, аристократии или монархии в которых люди наделялись, как я сказал, «нуминозностью» превосходящей их персональное бытие, не могли существовать до «взрыва» верхнего палеолита.

Lewis-Williams, 81-82.

Lewis-Williams, 43.

Lewis-Williams, 173.

Joseph Campbell, The Masks of God: Primitive mythology (New York: Viking Penguin, 1970), 305.

Эссе Батая были переведены на английский и опубликованы под названием «The Cradle of Humanity: Prehistoric Art and Culture», переводчик Michelle Kendall и Stuart Kendall (New York: Zone Books, 2005).