user - Философия вождизма. Хрестоматия

Гегемония может охватывать часть или всех членов союза государств, обычно сначала часть, потом всех. Так развивалась гегемония Рима в Италии и Пруссии — в Германии. Ни Афины, ни Спарта не имели гегемонии надо всей Грецией, а до 1866 года Пруссия и Австрия территориально делили гегемонию в Германии.

Мы различаем также гомогенную и аллогенную, эндогенную и гетерогенную гегемонию. Гетерогенная гегемония всегда утверждается трудней, чем эндогенная, особенно если к гетерогенности добавляется национальная и религиозная аллогенность. Авсртийская гегемония в Италии воспринималась как чужеземное господство, и, когда развилось итальянское национальное чувство, ее судьба была решена. На гегемонию Австрии в Германии крайне неблагоприятно влияло то, что в империи Габсбургов немецкий элемент все больше оттеснялся на задний план инородцами, так что Австрия считалась лишь наполовину немецким государством.

И, наконец, об эгоистической и альтруистической гегемонии. Те и другие мотивы обычно смешиваются, редко бывает, чтобы один из них полностью отсутствовал, так что вопрос лишь в том, какой из них выступает на передний план. В блоках, состоящих из двух государств, и при плюралистической гегемонии преобладают эгоистические, точнее, эгоцентрические мотивы. В федеративных гегемониях эгоизм и альтруизм примерно уравновешиваются, так как сообщество заботится о том, чтобы гегемон работал не только на себя, но и на всех. Но никогда альтруизм гегемона не доходит до того, чтобы он пожертвовал самим собой. Государство ни при каких обстоятельствах этого не сделает.

Я не согласен с Рейнгольдом Зеебергом, будто «моральная политика немыслима». Мораль не требует безусловного и добровольного самопожертвования. Она высоко ценит жертвенность, но требует ее далеко не всегда и даже запрещает, если жертва наносит ущерб высшему долгу. Это относится как к отдельным людям, так и к государствам. Государство невозможно обязать, чтобы оно пожертвовало своим народом, которым и ради которого оно создано, ради другого народа.

СОДЕРЖАНИЕ

Владимир Авдеев

ФИЛОСОФИЯ ВОЖДИЗМА 3

Архитектура духа4

Хочу, следовательно существуюИ

Вождеведение15

Фабрика побуждений24

Тип вождя и стиль воления28

Военная психология37

Сильные личности на конвейере41

Вождь как квинтэссенция расы48

Государство как сосуд для народного духа53

Равные среди неравных56

Сертификат белокурой бестии59

Вождизм и современная Россия63

Карл Август Энге

ИДЕИ ПО ФИЛОСОФИИ ВОЖДИЗМА 67

Доклад, прочитанный в 1934 году в Обществе общеполезной деятельности в Любеке Берлин, 1936 г.

Эрика ф он Литтров

ОСНОВЫ ВОЖДИЗМА 79

Реферат диссертации на завине доктора политических наук. Венский университет. Рецензенты - дроф Опеар Шпаии и дроф Альфред Фердросс

Понимание вождизма в индивидуалистических и универсалистских

общественных науках79

А.Введение79

Б. Индивидуалистические и универсалистские теории вождизма80

Индивидуалистические теории80

Идеалистические (универсалистские) теории вождизма82

Универсалистская теория вождизма87

Личность вождя в истории94

Ган с Бернхард Брауссе

СИСТЕМА РУКОВОДСТВА НЕМЕЦКИМ НАРОДОМ.

ОСНОВЫ НАУКИ О РУКОВОДСТВЕ 103

е изд. Ганзеатише Фермагсанштамьт. Гамбург, 1941 г.

Вождь и руководство как предмет науки об организации общества.. 103

Уровень научных исследований103

Необходимость науки о руководстве105

Вождь и руководство как исторический вопрос и современный ответ.... 106

Германский идеал вождя106

Народ без руководства108

Общество как система управления109

Сущность общества109

Вождь и руководство народным сообществом110

Вожди и руководство как общее явление в общественной жизни.. 111

Личность и положение вождя 111

Способы и средства руководства114

Новое поколение руководителей116

Тип и раса116

Отбор и воспитание руководителей119

Путь в руководители высшего ранга122

Профессор Др. Георг Мелис

ВОЖДЬ И НАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО 125

Юнкер унд Дюнхаунт Ферлаг. Берлин, 1941 г.

Введение125

я глава. Основные идеи127

я глава. Философия истории132

я глава. Принцип вождизма137