Виктор Гидиринский - Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Несомненно (исторический опыт об этом свидетельствует), интегральные идеи объективно и субъективно в принципе также немыслимы вне единой национально-исторической идеи России. Так почему же их не включить безоговорочно в состав русской национально-исторической идеи? Вопрос закономерный, требующий ответа.

Быть может, мы гипотетически видны и определены факты, не позволяющие слить в единый великий океан локальные и интегральные потоки. О локальных потоках говорилось немало. Скажу об интегральных – подчеркнуто, с акцентом.

В историю России, в ее всеохватную национально-историческую идею органично и навечно вплелись особые крутые повороты, которые требуют к себе особого внимания в силу их беспрецедентного места и роли в судьбе нашего отечества.

Здесь пойдет речь о таких идеях, без которых не было бы России как великой державы и о которых нельзя говорить и писать вообще, сдвигая их в общий ствол нашей истории и национального сознания.

В этих интегральных идеях, так сказать, в снятом виде, соприкоснулись полифоничные историко-национальные феномены, различные по высоте и значимости для судьбы нашего отечества. Они как бы предстают сплавом, синтезом идей локальных и всеохватных, но в преобразованном и отчасти снятом облике.

Вот лишь некоторые из них.

– Немеркнущая идея святого равноапостольного великого князя Владимира принятия христианства на государственном уровне.

– Славянофильская идея противостояния западнической социокультурной ориентации.

– Грандиозная, претерпевшая невиданные в истории человечества угрозы и испытания на историческую прочность национальная идея защиты и спасения Отечества и человечества от тотальных замыслов германского фашизма.

Названные идеи должны войти в российский социокультурный идейный арсенал относительно самостоятельно для научных исследований, общенародного образования, формирования и развития национального сознания россиян, их национального достоинства, для более адекватного, истинного познания своего отечества.

Эти идеи вобрали в свой содержательный состав многое из локальных идей; без них также немыслима и единая национально-историческая (русская) идея. Однако каждая из них при всем их идейном многообразии в историко-содержательном плане не может, на мой взгляд, быть отнесена к собственно локальным идеям, как и претендовать на место всеохватной в содержательном плане русской идеи. Потому они квалифицируем как интегральные.

Попытаюсь подтвердить это сжатым дифференцированным комментарием. Предварительно замечу, что прямое, так сказать, отнесение интегральных идей к локальным может первые растворить во вторых и отчасти девальвировать их.

В еще большей мере опасность относительной девальвации интегральных идей возможна при автономном внесении их в безграничный поток великой русской идеи.

Во-вторых, перейдем к сжатой историософской оценке выделенных интегральных идей России.

Бессмертная идея святого великого князя Владимира. Сразу же оговорю немаловажный духовно-исторический вопрос. Правомерно ли православное русское мировоззрение (глобальный аспект) как бы идентифицировать с идеей святого князя Владимира (персонифицированный аспект)? Тем более что довольно прочно в ряде богословских трудов и во взглядах отдельных авторов (например, М. М. Дунаева) утвердилась концептуальная позиция – «русская идея – это православие».

Суть моей позиции в следующем. Рождение и утверждение решения о принятии христианства Русью беспрецедентно не только в строго религиозном плане, но и в историко-психологическом отношении. Насколько известно, подобного сложнейшего духовно-душевного механизма и великого личного мужества в преодолении опасных идейных и ритуальных соблазнов при принятии адекватного для судьбы отечества решения не знает история человечества. Доминирующий мотив святого великого князя Владимира – судьба отечества, и она напрямую зависит от типа религиозной веры. Нам, быть может, нелегко осознать всю духовную глубину и масштаб этого судьбоносного решения.

Ситуация тяжелого выбора возникла далеко не случайно. Перечислю те религиозные соблазны, которые необходимо было преодолеть князю Владимиру для принятия последующего генерального решения. Заметим, что возникновению этих соблазнов предшествовали некоторые события, облегчившие в какой-то мере принятие решения.

Первоначально славяно-русский народ был крещен святым апостолом Андреем Первозванным, который, достигнув киевских гор, благословил их и, водрузив на высоком холме крест, предсказал возникновение здесь города, в котором воссияет Божья Благодать. Еще Русь крестилась при великой княгине Ольге, жене великого князя Игоря Рюриковича, бабушке князя Владимира. В святом крещении в Царьграде она наречена была Еленой. Возвратившись, в Киеве и ряде русских городов привела людей русских к святому крещению.