Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Херувимы (евр. Керувим) – вторая после серафимов (ближайших к божественному престолу) категория ангелов в иудейской и христианской религиях. Изображались (иногда фигурами из золота) шестикрылыми (как и серафимы) со множеством глаз. Изображение медного змея по повелению бога выставил Моисей на шесте посреди лагеря евреев в пустыне при их исходе из Египта. Смотревшие на него исцелялись от укусов ядовитых змей, посланных на них богом в наказание за то, что они роптали на господа и своего вождя Моисея (Чис. 21, 6–9). Израильтяне долгое время сохраняли медного змея как святыню (4 Цар. 18, 4), пока благочестивый царь Иудеи Езекия (726–697 до н.э.) не уничтожил его. – 502.

Апофеоз (греч.) – обожествление, прославление, возвеличение какого-либо лица (в древности обычно правителя государства после его смерти). Ниже Pontifex Maximus – верховный жрец (лат.). – 505.

Повозка богов (лат.). – 506.

Ambarvalia – весеннее празднество древних в честь Цереры, древнеримской богини произрастания растений и подземного мира (тождественна греч. Деметре). Неделя о слепом – христианский праздник в одно из послепасхальных воскресений в память о слепом, исцеленном Христом. – 507.

Здесь Гоббс некорректно отождествляет религиозно-мифологическую мысль Востока с философской, возникшей в Древней Греции. Гимнософисты – букв. “голые мудрецы”, так древнегреческие авторы называли индийских брахманов (жрецов). – 509.

Карнеад из Кирены (214–129 до н.э.) – древнегреческий философ, глава платоновской Академии и основатель Новой (3-й) Академии. Склонялся к умеренному скептицизму (воцарившемуся уже в Средней Академии). В 156/155 г. до н.э. возглавил группы философов в Риме, куда впервые принес идеи древнегреческой философии. Катон Старший Марк Порций (234–149 до н.э.) – влиятельный римский политик того времени, известный как “цензор нравов”, потребовал удаления греческих философов из Рима. – 509.

Апостол Павел до своего обращения в христианство (когда он носил еврейское имя Савл – см. с. 405) был фарисеем и злейшим гонителем христиан. – 510.

Давая расширительное толкование высказыванию Цицерона (см. прим. 13 к с. 33), Гоббс критически оценивает идеи главных аристотелевских произведений. Основная причина этого – в господстве схоластизи-рованного аристотелизма в английских и вообще в европейских университетах. Сам Гоббс несколько ниже (в конце параграфа “Заблуждения, вошедшие в религию из аристотелевской метафизики”) констатирует различие между тем, что сам Аристотель называл “первой философией”, и тем, что стало именоваться “метафизикой”, особенно у схоластов (см. вступит, статью в т. 1 наст. изд.). – 511.

Увлекшись своей борьбой со схоластизированной теологией и религией, Гоббс соответственно пытается истолковать и принципы философии Аристотеля, которые, по его мнению, были ориентированы на древнегреческую религию своего времени. Это, конечно, не соответствует действительности. Основанием для такого рода интерпретации Гоббса, возможно, послужили слова Аристотеля, сказанные им, когда он спешно покидал Афины в 322 г. до н.э. (после смерти Александра Македонского, сторонником которого его считали в Афинах): Аристотель заявил, что не хочет, чтобы здесь еще раз совершилось преступление против философии, намекая на осуждение в 399 г. Сократа. Одно из главных обвинений, выдвинутых против первого афинского философа его политическими врагами, было обвинение в том, что он отрицает богов, признаваемых в Афинах, и вводит новых. Хотя Сократ и опроверг это обвинение, он тем не менее был приговорен к смерти. – 516.

Застывшее здесь (лат.). – 517 .

Варрон Марк Теренций (116–27 до н.э.) – римский поэт и ученый-энциклопедист, создавший множество трудов на самые различные темы. – 524.

Вероятно, имеется в виду папа Григорий I (см. прим. 34 к с. 448). Святой Бернард – Бернард (Бернар) Клервоский (1090–1153) – крупнейший средневековый западноевропейский (французский) философствовавший мистик, церковный и политический деятель. Беда Достопочтенный (672/673 – ок. 735) – видный англосаксонский ученый-монах, летописец и историк. – 525.

Т.е. осуществлять таинство причастия (пресуществления). – 529.