Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Урия – один из военачальников царя израильтян и иудеев Давида. Последний вручил ему письмо к своему племяннику Иоаву, отличавшемуся жестокостью и мстительностью, с приказанием поставить Урию в опасное место, с тем чтобы тот был убит аммонитянами (2 Цар. 1, 15, 26). После смерти Урии Давид женился на его вдове Вирсавии, родившей ему будущего царя Соломона (3 Цар. 1, 17). – 166.

Аристид (ок. 540 – ок. 467 до н.э.) – афинский государственный деятель, полководец периода греко-персидских войн (500 – 449 до н.э.). Был изгнан из Афин в 482 г. до н.э. (затем возвращен в связи с возобновлением войны с персами). Гипербола (Гипербол) – афинский политик, демагог (в период Пелопоннесской войны), пользовавшийся большим влиянием и известный различными выходками, позорным поведением (см.: Фукидид. История VIII 73, 3). – 166.

Гоббс противопоставляет свое естественно-правовое учение государственно-правовым теориям, которые, по его представлению, были основаны на нормах обычного права и черпали свои аргументы из практики существовавших государств. Именно такими теориями он считает теории Аристотеля и Цицерона. Между тем и у Аристотеля, и у Цицерона имелись элементы естественно-правовой доктрины. Так, Аристотель в своем учении о сущности государства порывает с мифологическим представлением и ищет естественных основ образования государства, которые находит в стремлении людей к общежитию. Это стремление толкает их сначала к созданию семей, затем селений и, наконец, государства. В решении вопросов о сущности государства и права Цицерон также основывается на учении греческих философов (преимущественно Аристотеля и стоиков) о естественном праве. Сущность права Цицерон усматривал в истинном разуме, являющемся выражением справедливости и предписывающем людям вечные и неизменные законы. Вместе с тем он включает в естественное право и римское положительное законодательство. Государство он определяет как дело народное (геs рubliса). Но под народом он понимает не всякое множество людей, а лишь такое соединение их, которое основано на общей пользе. Существенным отличием учения Цицерона от естественно-правовой доктрины является то, что он (подобно Аристотелю) выступает против договорной теории происхождения государства. – 167.

Аристотель. Политика VI 1, 1317 а40 – 1317 b2: “Основным началом демократического строя является свобода. По общепринятому мнению, только при этом государственном устройстве все пользуются свободой...” (Пер. С.А. Жебелева). – 168.

Божиим промыслом и соизволением царя (лат.). – 188.

Это место приводится К. Марксом в “Теориях прибавочной стоимости”. Перед этим Маркс замечает: “У Гоббса труд тоже – единственный источник всякого богатства, если не считать тех даров природы, которые существуют в годной для немедленного потребления форме”. К этому Маркс еще добавляет: “Но у Гоббса собственность на землю распределяет по своему усмотрению суверен” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. I. С. 368. См. также с. 355). – 191.

Вильгельм I Завоеватель (ок. 1027–1087) – герцог Нормандии, завоевавший Англию в 1066 г. При нем происходит укрепление центральной власти над местными англосаксонскими феодалами. Одновременно Вильгельм овладел обширными землями, которые стали считаться собственностью короны, и раздал их своим приверженцам. Гоббс выступает против этого права короны, как и против сервитутов, т.е. права короля пользоваться в определенных целях имуществом своих подданных. – 193.

При переводе возникает затруднение в отношении понятий закон и право, так как для их обозначения Гоббс часто употребляет одно и то же слово “lаw”. Поэтому при уточнении перевода мы руководствовались общим контекстом. – 205.

Букв, “опытность в трактовке права” (лат.). – 209.

Гордий (согласно легенде, сначала хлебопашец) – основатель государства Фригия (в теперешней Турции) и его царь. Свою телегу принес в дар Зевсу, установив ее в храме основанного им города Гордиона. При этом он привязал ярмо к дышлу таким сложным узлом, что никто не мог его распутать. Предсказание оракула якобы гласило, что способный распутать этот узел сможет овладеть всем миром. Александр Македонский, отправившийся в свой исторический поход на Восток, в 334/333 г. до н.э. посетил храм в Гордионе и на предложение распутать узел разрубил его мечом. – 214.