Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Это место цитируется Марксом в “Теориях прибавочной стоимости” под рубрикой “Рабочая сила” (см. там же), а также в “Капитале” (т. 23, с. 181). – 66.

Данный сюжет Гоббс заимствовал из “Книги Есфири” (гл. 6 и далее). Персидский царь – царь государства Ахеменидов – Артаксеркс I (465–424 до н.э.) , Мордухай – двоюродный брат и воспитатель Есфири, любимой жены царя. – 69.

Константин Великий (ок. 285–337) – римский император (306–337), перенесший столицу в Константинополь и фактически узаконивший христианство в Римской империи. – 73.

Сельден Джон (1584–1654) – видный английский юрист той эпохи, знаток общинного и международного права, член палаты общин, сторонник парламентской оппозиции. Автор нескольких книг на латинском и английском языках. Одна из них – “Маrе clausum” (Против свободы морей) – ответ на “Маге liberum” (О свободе морей) крупнейшего теоретика права того времени голландца Гуго Гроция (см. вступит. статью). Однако в данном месте Гоббс явно ссылается на другое его сочинение, скорее всего на трактат “Привилегии баронов Англии” (Рrivilieges of the Baronage of Еngland). Сельден является также автором трактата “Рассуждение о праве и привилегиях подданного” (Discours соnсеring thе Right and Privileges of the Subjесt). – 73.

Катилина Луций Сергий (ок. 108–62 до н.э.) – римский политический деятель. Пытался путем заговора захватить власть (66–63 до н.э.), но был разоблачен (Цицероном) и погиб в бою против армии консулов. О Цезаре и его убийстве см. прим. 8 к с. 14. – 78.

По-видимому, Гоббс имеет в виду поэму римского философа-эпикурейца Лукреция Кара (ок. 99/95 – 55 до н.э.) “О природе вещей”. – 82.

Имеется в виду Аристотель с его учением о боге как перводвигателе (“Метафизика”). – 83.

“Образы” и “тени” (лат.). – 83.

Эпизод из времени начала Пелопоннесской войны (431–404 до н.э.). По всей вероятности, почерпнут Гоббсом из “Истории” Фукидида. Формион – военачальник в период Пелопоннесской войны. Помпеи Гней и его сын Секст (73–35 до н.э.) – древнеримские полководцы, противники Цезаря. Было два Сципиона Африканских: Старший – Публий Корнелий (ок. 235 – ок. 183 до н.э.) – римский полководец, окончательно разгромивший войска знаменитого полководца Ганнибала в 202 г. до н.э.; и Младший – Публий Корнелий Эмилиан (ок. 185–129 до н.э.) – другой римский полководец, захвативший и разрушивший Карфаген в 146 г. до н.э. Здесь имеется в виду последний (ср. с 608). – 84.

О фуриях см. прим. 21 к с. 58. Ларвы – по представлениям древних римлян, души умерших, не находящие себе покоя вследствие собственной вины или оскорбления, нанесенного им, – пережиток более древних анимистических представлений. Обитая в подземном мире, они являются по ночам на землю и преследуют своих обидчиков. Лемуры – разновидность ларв, вредоносные тени мертвецов (особенно злодеев), не получивших должного погребения. – 86.

Сибиллы (Сивиллы) – легендарные древнегреческие женщины-прорицательницы, предсказывавшие будущие события (обычно неблагоприятные). Нострдам(ус) Мишель – французский врач и астролог (1503–1566) при дворе Карла IX. Получил широкую известность в качестве автора “Столетий” (1555), в которых в стихотворной форме “предсказывал” будущие события европейской истории. – 87.

Предзнаменования (лат.). – 88.

Нума Помпилий – второй царь Древнего Рима (по традиции – 715 – 673/672 до н.э.). Ему приписывается учреждение различных культов, создание жреческих коллегий, а также коллегий ремесленников. – 88.

Имеется в виду государство инков в доколумбовой Америке (Южной). – 88.

Выпады против римско-католической церкви (в меньшей мере – против протестантских церквей) нередко сопровождаются у Гоббса выпадами против схоластики, служившей в странах Западной Европы обоснованию религиозных догматов. Однако философию в христианскую религию первоначально “внесли” не схоласты, а виднейшие из отцов церкви (представители патристики – Августин и др.). Ряд положений философии Аристотеля положены в основу схоластического теолого-философского синтеза Фомы Аквинского (1225–1274), учение последнего и стало с XIV в. главной (а в католицизме – официальной) философской доктриной (см. вступит, статью в т. 1 наст. изд.). См. также прим. 7 к с. 10. – 92.