Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

К. Поппер, в свою очередь, полагал, что исследователь может выбирать приемлемые только для него пути научного поиска, что он должен учиться на ошибках. Особое внимание философ уделял предсказанию и пророчествам в социальных науках. Он писал: «Я рационалист, а под этим я понимаю веру в обсуждение и аргументацию. Я верю также в возможность и желательность применения науки к проблемам, возникающим в социальной области…» [25, с. 558]. К. Поппер упорно обсуждал проблемы «научных предсказаний» и «исторических пророчеств» [25, с. 561] и обсуждал нравственную чувствительность к предсказаниям и пророчествам.

Вообще в истории философии и наук можно сыскать множество примеров того, как мыслители соединяли в своём сознании феноменологию научного творчества с собственным чувством личности.

Поиск истины в философии и науках, творческая деятельность во всех аспектах её сложности сопряжены с развитием духовности и с чувством личности, которое неизбежно развивается у человека, живущего активной научной деятельностью.

1. Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты): 4-е изд., исправл. и доп. М., 2014.

2. Вернадский В. И. Несколько слов о ноосфере // Русский космизм: антология философской мысли. М., 1993.

3. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1991.

4. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М., 1995.

5. Ярошевский М. Г. Идеогенез // Историческая психология науки. СПб., 1995. С. 73–77.

6. Касавин И. Т. Знание // Новая философская энциклопедия в 4 т. Т. 2. Е-М. М.,2010. С. 51–52.

7. Зинченко В. П. Знание// Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. Большой психологический словарь. М., 2003. С. 176–177.

8. Огурцов А. П. Идея // Новая философская энциклопедия в 4 т. Т. 2. Е-М. М., 2010. С. 83.

9. Ярошевский М. Г. Идеогенез // А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский. Основы теоретической психологии. М., 1998. С. 64–67.

10. Гегель Г. В. Ф. Философия духа (часть третья) // Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977.

11. Леви-Брюль Л. Сверхестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

12. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Собр. соч. в 6 т. Т. 3. М., 1983.

13. Выготский Л. С. Педагогическая психология / Под ред. В. В. Давыдова. М., 1991.

14. Маркс К . Тезисы о Фейербахе // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. в 45 т. Т. 3. 2-е изд. М., 1955. С. 1–4.

15. Ньютон И. Математические начала натуральной философии: 2-е изд. М., 2008. (Классики науки).

16. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Собр. соч. в 9 т. Т. 5. 1953.

17. Дарвин Ч. Религиозные взгляды // Записные книжки, дневники, воспоминания // Собр. соч. в 9 т. Т. 9. 1959. С. 205 – 210.

18. Соболь С. Л. Примечания // Ч. Дарвин. Собр. соч. в 9 т. Т. 9. 1959. С. 369–451.

19. Моэм С. Луна и грош. М., 1983.

20. Бердяев Н. А. Дух и реальность. М.; Харьков, 2003.

21. Бердяев Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990.

22. Павлов И. П. Об уме // И. П. Павлов. Рефлекс свободы. СПб., 2001.

23. Мухина В. С. Наука: учёные, фальсификаторы и плагиаторы // Развитие личности. 2012. № 4. С. 162–183.

24. Бердяев Н. А. Смысл творчества: опыт оправдания человека. Харьков-М., 2002.

25. Поппер К. Р. Предложения и опровержения: рост научного знания. М., 2004.

А. П. ЩЕГЛОВ,

профессор кафедры

истории медицины, истории Отечества и культурологии Первого Московского государственного медицинского университета имени И. М. Сеченова; и.о. профессора кафедры истории и философии науки Института философии РАН, доктор философских наук

Аннотация

В статье представлено исследование о форме и природе творчества. Существуют два основных направления в исследовании и понимании искусства. Первый из них можно условно определить как нахождение чего-то присущего предмету, но неизвестного на данный момент исследователю. Другой способ творчества можно обозначить не только как поиск, открытие, но и как процесс творения. В первом случае человек только открывает новое, во втором – предстает уже как творец. В первом случае творчество ограничено только человеческим восприятием, во втором – оно способно постичь за вещественной неустойчивой оболочкой саму сущность бытия. Именно в разнице этих сущностных значений лежит непреодолимое противоречие между ними, отличие в понимании процесса творчества.