Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Ключевые слова: искусство, творчество, Логос, Бог Слово, бытие, современное искусство, бесконечность, вечность, тождественность, сущность, мышление, центр бытия, событие.

Наши размышления о путях творчества начнём с рассмотрения высказывания немецкого философа Освальда Шпенглера, который в своей работе «Закат Европы» следующим печальным образом подвёл итоги европейского творчества: «Всякое искусство смертно: не только отдельные творения, но и сами искусства. Настанет день, когда перестанут существовать последний портрет Рембрандта и последний такт моцартовской музыки, хотя раскрашенный холст и нотный лист, возможно, и останутся, так как исчезнет последний глаз и последнее ухо, которым был доступен язык их форм…» [139]. Очевидно,

О. Шпенглер хотел этим сказать, что европейское искусство и творчество, как его основа, больше не воссоздаётся, хотя ещё и способно быть воспринимаемым. Думаю, что многие согласились бы с этим высказыванием немецкого философа. Добавим, что исчез не только «язык форм», но сам смысл, прообраз всякого творчества, способность понимать скрытый бытийственный смысл.

Приведённая выше мысль О. Шпенглера как нельзя лучше характеризует то состояние творчества, которое можно наблюдать в последнее время. Все эти бесчисленные перфомансы и хэппенинги, современное, актуальное искусство, поиски творческих альтернатив, новых образов в лучшем случае порождают недоумение, а в худшем – вызывают отвращение и брезгливое нежелание вникать в бессмысленные перипетии навязываемого концептуального искусства. Трудно искать творчество там, где его нет. Будет небезынтересным узнать, чем в итоге закончились все эти попытки выдавить из небытия новые формы. С изрядной долей цинизма некоторые современные «художники» XXI века вслед за марксистами заявляют [140], что искусство – это товарный объект, а попытка любого творчества должна иметь коммерчески выгодный результат. В этом случае не будет преувеличением сказать, что мир этих представлений мертв для творчества.

Можно без конца перечислять все свойства этого искусства и указывать на бессмысленность подобного рода творчества, но для нас важно понять, в чем состоят смысловые основания подобного творческого вдохновения, а также показать другую возможность творчества. На наш взгляд, существуют два основных направления в исследовании и понимании искусства. Их условно можно разделить, используя и исследуя различные значения двух многозначных древнегреческих глаголов, на: “εὑρίσκω” (эуриско) [141]и “ποιέω” (пойэо) [142]. Процесс, обозначаемый глаголом “εὑρίσκω”, можно определить как нахождение чего-то присущего предмету, но неизвестного на данный момент исследователю. Глаголом “ποιέω”, в противоположность указанному значению, можно обозначить не только поиск, открытие, но и процесс творения. В первом случае человек только открывает новое, во втором – человек предстает уже как творец. Именно в разнице этих сущностных значений лежит непреодолимое противоречие между ними, отличие в понимании процесса творчества. Без понимания композиции этих смыслов очень трудно представить себе само понятие «творчество». Мы приступим к разбору этих направлений в обозначенной выше последовательности.

Начнём с присущих глаголу “εὑρίσκω” значений, определяющих творчество. В наше время принято считать, что изучением творческих процессов занимается эвристика. Как утверждается [143], это научное направление не объясняет само творчество, а занимается поиском логических приёмов и научных способов, ведущим в конечном итоге к простому решению художественных задач. Причём эти методы бывают осознанными (рациональными) или неосознанными (интуитивными). Такой подход берёт своё основание в греческом глаголе “εὑρίσκω”. То есть творчество в своей конечной цели предполагает получение исключительно прагматичного результата, который надо найти, обнаружить, сделать сиюминутно полезным. «Дела находят своё выражение в словах» [144](“τὰ ἔργα τοὺς λόγους εὑρίσκεται”. Достижение (открытие такого результата даёт возможность продать его за известную цену (ἀποδίδοσθαι τοῦ εὑρόντος).

Подобный современный подход к идее творчества располагает достаточно давней историей, имеющей начало ещё в учении стоиков. В настоящее время такие концепции творчества являются уделом постмодернистов с их фетишизацией предметов потребления [145]. В этой системе духовного восприятия творчество не является открытием сущностей, его задача – размышлять о текущих событиях, где сиюминутность решений субъекта становится законом. Человек перестаёт объемно мыслить, его бытие располагается только на плоской одномерной поверхности. Само бытие также определяется как неделимая плоскость, где нет разделений, иерархических уровней, родов и видов сущностей.