Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Развитие техногенной цивилизации можно охарактеризовать как движение от мифа к логосу и затем далее к матезису, т. е. формальному универсальному исчислению. На нынешнем этапе её развития мы оказываемся одновременно и свидетелями, и участниками процессов развоплощения культурных смыслов человечества, приносимых в жертву экономическому Молоху. Как было показано выше, этот процесс освещён решениями учреждений при Организации Объединённых Наций. Вопрос о креативности и креативных индустриях слишком глубок, чтобы относиться к нему по принципу «нравится или не нравится». Если нас не устраивают происходящие в культуре (и – шире – образовании и науке) процессы, надо задумываться о путях дальнейшей эволюции человечества, которые смогли бы составить альтернативу глобальному обществу потребления. В противном случае торжество креативности неизбежно.

В. М. НЕМЧИНОВ,

директор Музея исторического сознания Института востоковедения РАН, руководитель международной исследовательско-образовательной платформы «Диаверситет», старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, кандидат экономических наук

Аннотация

В статье представлена концепция взаимосвязи формирования личности с процессом творчества. Рассматриваются факторы, необходимые для проявления таланта, и социальные препятствия, противодействующие развитию духовности, в частности, под воздействием сегодняшнего глобального общества символического производства и потребления, подменяющего естественную человеческую потребность в творчестве искусственно стимулируемым спросом на креативность. Проводится разграничение этих противоположных, по мнению автора, понятий и даётся определение механизма творческой работы.

Ключевые слова: процесс творчества, креативность, бесталанная работа, созидатель, профессионализм, духовность, диалог с «другим».

В дискуссии, посвящённой проблемам творчества, представляется необходимым ставить главные, судьбоносные, вопросы, обсуждать сущностные вещи и дихотомии, до которых обычно дело не доходит. Очевидно, что наивный гуманистический заряд старого благомысленного оптимизма, укоренённый в доксе [246]уверенных мнений, в аргументах горделивой университетской педагогики, выстраивающей правдоподобную сетку псевдоопределений де-факто, пресекает чистую самостоятельную игру, подрезает крылья части нового поколения, устремляющейся к творчеству, не позволяет увидеть, осмыслить и научиться противостоять разрушительной зависти и амбициям, реальности сил зла, разложения и социального торможения, блокирующих и выхолащивающих с помощью симулякров и «незначительных» подмен пространство творчества в цивилизованном обществе, пронизанном символическим обменом.

Принятые в нём условные формы коллективного обсуждения явно напоминают выхолощенный дискурс, а далёкий от реальности обмен мнениями только запутывает привлеченных участников. Оставаясь психологически частью нетворческой иерархизированной толпы (школьной, студенческой, академической), функционально нацеленной на формальные показатели, ты не можешь творить, оставаясь социально приемлемым её тлеющему ритму регламентированного бытования. Ты безмысленно движешься в потоке людей, машин, новостей. Бессмысленно барахтаться – надо копировать доминирующий ритм, имитировать внешнюю деятельность. Творчество – это содержательный бунт против символической обусловленности мимикрирующих клонов и круговой поруки бесталанной деятельности.

И тут на практике выясняется, что только через реальный заинтересованный и бескорыстный диалог глаза в глаза открывается возможность подойти к сути дела: провести водораздел между творчеством и подменяющей его креативностью, между реальностью и её маскировкой, между открываемым смыслом и закрывающей его видимостью. Отсюда моё стремление практически способствовать развитию творчества на микроуровне в работе открытой диалоговой платформы «Диаверситет», отсюда возникла и тема данной статьи.

Необходимость написать её вызвана моей глубокой неудовлетворённостью однобокостью и поверхностностью нынешних «научных» подходов к осмыслению противоречивых, многослойных реалий механизмов творчества, погружённых в дурную бесконечность нового варварства.

Начну с некоторых сущностных определений. Прежде всего творчество предполагает наличие желания подняться над текущей повседневностью, потребность и способность беспристрастно увидеть и осмыслить траекторию личного и общего пути. Да, это требует мужества, честности, а не её симуляции. Но без этого видения, без восполнения личных пробелов и общественных лакун нас вместо самосозидания и общего подъёма ждет жизнь в полнакала, равнодушие, бесперспективность. Признаем социологически верифицированную реальность: творчество – большая редкость. Многих вполне устраивает спокойная жизнь без мук творческого напряжения, «вот если бы не эти выскочки, которые портят всю картину». Но их становится всё меньше. В неплодоносящее дерево не кидают камней. И потому всерьёз осмысливать творчество без учёта жёсткого противодействия социума – научная маниловщина. Н. А. Роскина пишет: «Общество, призванное, казалось бы, оберегать своего поэта, всегда делает всё возможное, чтобы сократить и без того короткое расстояние между поэтом и его смертью. Оно же создаёт питательную среду для его таланта, насыщая её трагизмом неслыханной силы. Как писал ещё В. Кюхельбекер: “Горька судьба поэтов всех племён; / Тяжеле всех судьба казнит Россию…”» [8, с. 86–87].