Валерий Хазиев - Истины бытия и познания

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб., 1994. С. 284.

Финогентов В. Н. Философия. Уфа, 2001. С. 204.

Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 95.

Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1990. С. 29.

Кузанский Н. Сочинения: в 2 т. М., 1979. Т. 1. С. 53.

Фейербах. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М., 1995. С. 143.

Вольтер. Эстетика. Статьи, письма, предисловия и рассуждения. М., 1974. С.323.

Козельский Я. П. Философия // Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952. С. 427.

Соловьев В. С. Сочинения: в 2 т. М., 1990. С. 693–694.

Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989. С. 251.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 7–8.

Хайдеггер М. О сущности истины // Разговор на проселочной дороге. М., 1991. С. 11.

Хазиев В. С. Философское понимание истины // Философские науки. 1992; № 9. Он же. Роса истины. Уфа, 1998.

Лифшиц М. А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. 1984. № 10.

Кандидатские диссертации Ильясова Р. Р., Дреминой М. И., Вильдановой Г. Б., Абдрашитова Ю. Ф., Рудакова А. М., Ахметова А. Р., Латипова А. Д., Шарипова Р. А., Хазиевой Е. В. А также докторскую диссертацию Мухамедьянова С. А., публикации Канапацкого А. Я., Дедовой Ю. А. и др.

Юм. Трактат о человеческой природе. М., 1995. Т. 1. С. 52.

Святой Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 1966.

Неганов Ф. М. «Мое мое», Сатыбалова Е. В. «Человеческая деструктивность: онтологические основания» // «Онтология и мировоззрение». Уфа, 2001 и др.

Соскин В. А. Категория «умозрение» в философии // Онтология и мировоззрение. Уфа, 2001. С. 100.

Рекомендую, например, фрагмент 638 из «Человеческое, слишком человеческое» Ф. Ницше. Ницше Фридрих. По ту сторону добра и зла. Москва-Харьков, 1998. С. 292–293.

Кунафин М. С. Место и роль Г. Г. Гадамера в герменевтической традиции // Философская мысль. 2001. № 1. С. 133.

Ницше Фридрих. Человеческое, слишком человеческое // Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Москва-Харьков, 1998. С. 141.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Москва-Харьков, 1998. С. 315.

Мы оставляем за скобками нашего рассмотрения тему «молчащей философии», которая не тождественна «безъязыкой философии». Философское молчание — одна из высших форм философского сокрывания бытия сущего.

Неганов Ф. М. Мое мое // Онтология и мировоззрение. Уфа, 2001.

Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 1996.

О том, что смыслы есть и не мысли, и не предметы, и не их взаимосвязь, а нечто самостоятельное третье. Рыбаков Н. С Ценность и смысл // Философская мысль. 2001. № 1. С.21.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Москва-Харьков, 1998. С. 340.

Там же. С. 372.

Сатыбалова Е. В. Человеческая деструктивность: онтологические основания // Онтология и мировоззрение. Уфа, 2001. С. 54.

Соловьев А. П. О смысле мифотворчества // Философская мысль. Уфа, 2001. № 1.С.45.

Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра // Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Москва-Харьков, 1998. С. 316.

Латинские формулы этих видов истины дает М. Хайдеггер в своей ставшей популярной работе «О сущности истины» //Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1.4. 2. С. 837.

Хазиев В. С. Истина и культура философского мышления. Уфа, 1992; Философское понимание истины // Философские науки. 1992. № 9. Роса истины. Уфа, 1998.

Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 95.

Диккенс Чарльз. Посмертные записки пиквикского клуба. М., 1984. С. 24.

Хазиев В. С. Философские миниатюры // Здравый смысл. 2001. № 2.