Юлиус Эвола - Восстаие против современного мира

Пиндар, Пифийские оды , Χ, 29.

См. Ε. Beauvois, L'Elysée des mexicains , cit., p. 321.

Плутарх, О лике, видимом на диске луны , § 26. В древности сну приписывалась также способность нейтрализовывать физические чувства и пробуждать внутренние, таким образом вызывая естественным образом контакты с невидимым.

Ле-цзы , гл. II.

A. David-Néel, La vie surhumaine , cit., pp. XLII, LVII, LX.

См. J. Zemmerich, Toteninsel und verwandte geographische Mythen // Archivfär Ethnologie , vol. IV, pp. 218 и далее. Здесь, впрочем, автор ошибочно полагает, что понятие Атлантиды как реальной земли полностью исчерпывается мифическим образом.

L. Preller, Griechische Mythologie , cit., vol. I, p. 188.

См. R. Guenon, Le Roi du monde , cap. 2, pp. 12-13. Из карты распространения свастики, составленной Т. Уилсоном ( The Swastika: The Earliest Known Symbol II Annual Report of the Smithsonian Institution , 1896; W. Scheuermann, Woher kommt das Hakenkreuz ?, Berlin, 1933, p. 4) вытекает, что хотя этот символ не был свойственен только индоевропейцам, как предполагалось ранее, тем не менее, его распространение в большой степени соответствует североатлантическим миграциям на запад (Америка) и на восток (Европа).

См. S.Müller, Nordische Altertumskunde , Leipzig, 1897, pp. 420и далее; J. Déchelette, Le culte du soleil aux temps préhistoriques II Revue Archéologique ,1909, vol. I, pp. 305 и далее; vol. II, pp. 94 и далее.

Вендидад , 1,4.

Н. Wirth, Der Aufgang der Menschheit , cit.» passim. Термин «My» часто встречается у майя, что можно считать остатком южного периода. Он соответствует древнейшему континенту, включавшему в себя Атлантиду и, возможно, тянувшемуся до Тихого океана. Кажется, что в майянских табличках Мадридского кодекса упоминается некая My, царица или божественная женщина, которая в числе прочего путешествовала на запад в Европу. В любом случае, Ma или My было именем главной Матери-Богини древнего Крита.

См. F. Cornelius, Die Weltgeschichte und ihr Rythmus , München, 1925, pp. 11-14; A. Mosso, Le origini délia civiltà mediterranean Milano, 1909, pp. 90,100, 118.

См. J. J. Bachofen, Das Mutterrecht , Basel, 1897, § 164.

См. P. W. Joyce, Old Celtic Romances , cit., pp. 108 и далее.

Гесиод, Труды и дни , 130-132.

См. J. J. Bachofen, Das Mutterrecht , cit., § 148.

См. E.Beauvois, L'Elysée transatlantique , cit., pp. 314-315, 291-293; 314; vol. VIII, pp. 681 и далее. В этом отголоске, представленном средневековой легендой о монахах, которые встретили в Атлантике золотой город и живых пророков, фигурирует указывающая путь статуя женщины посередине моря, созданная из «меди» (металл Венеры).

Гомер, Одиссея , I, 50; VII, 245, 257; ΧΧII, 336. С этим можно связать то, что Страбон ( География , IV, iv, 5) писал об острове рядом с Британией, на котором господствовал культ Деметры и Коры, как в пеласгическом Эгейском море. Овидий ( Фасты , III, 659) считал Анну ( Anna Реrenna ) атлантической нимфой —а это не что иное, как персонификация пищи, дарующей бессмертие (на санскрите анна ), которая часто связывается с западным Элизием.

См. P. Jensen, Das Gilgamesh Epos , Strassburg, 1906, vol. I, p. 28.

Видение Гюльви , 26,42; см. Речи Высокого , 105.

См. A. Réville, La religion chinoise , cit, pp. 403-436. Мать-царица Запада также связана с «горой» Куньлунь; она обладает эликсиром бессмертия и, согласно легенде, наделяет бессмертной жизнью царей —таких как Вангму. В этой дальневосточной концепции хорошо виден контраст между двумя компонентами: чистая западная страна —это местонахождение Матери и в то же время царство Амитабхи, из которого строго исключены женщины (см. стр. 524).

Относительно божественных женщин или нимф, которые, согласно кельтам и мексиканцам, живут в раю за Атлантикой, см. Б. Beauvois, L'Elysée des Mexicains , cit., pp. 318-321.

См. Прорицание вельвы , 7-8. В тексте говорится, что до прихода женщин «вещи из золота не были подвержены порче». Такие вещи будут найдены после конца периода «сумерек богов» ( Прорицание вельвы , 59). Также см. Видение Гюльви , 14: «назывался тот век золотым, пока он не был испорчен женами».

См. A. Mosso, Escursioni nel Mediterraneo , Milano, 1910, pp. 211 и далее; Le origini délia civiltà mediterranean cit., pp. 90 и далее.

Пришествие деметрической цивилизации в смысле очищения южных и аборигенных теллуро-демонических культов может соответствовать одной из интерпретаций мифа об Афине —олимпийской богине со светоносными чертами и, в итоге, персонификации победы, которая истребила горгон, родившихся далеко на западе (Гесиод, Теогония , 270 и далее). На далеком западе, согласно некоторым источникам, родилась и сама Афина (см. W. Н. Röscher, Nektarund Ambrosia —Grundbedeutung der Aphrodite and Athene , Leipzig, 1883, pp. 93,94, 98; Die Gorgonen und Verwandtes , cit., pp. 37, 130). Кроме того, известен конфликт Афины и Посейдона за господство над Аттикой (см. Аполлодор, Мифологическая библиотека , II , 177) —конфликт, отражающий оппозицию двух цивилизаций: цивилизации Посейдона и более древней.