Александр Пятигорский - Мышление и наблюдение (сборник)

См. в предыдущем примечании.

Это – особое знание, часто отождествляемое с знанием будущего и обычно фигурирующее как седьмая сверхъестественная способность.

«Не-рациональное мышление» (Р. avitakka , Skr. avitarka ) – одна из йогических трансформаций мышления, характерная для второй стадии трансцендентального созерцания, то есть второй дхьяны.

Здесь имеется в виду не бессмертие, а просто «не мертвое», «отсутствие мертвого тела».

Речь идет о тех, чье следующее рождение будет в аду.

О Колесе Дхармы см. I, прим. 1.

«Не-противопоставление» себя чему бы то ни было также имеет смысл: всегда придерживаться середины.

Что вполне естественно, ибо он не показывает другим людям своих реакций на их слова и поступки.

Маудгальяяна (Р. Moggalāna , Skr. Maudgalyāyana ) – также один из известных учеников Будды.

«Войско Мары » – метафора, обозначающая все органы чувств вместе со всеми эмоциональными реакциями на контакты органов чувств с их объектами.

Здесь имеется в виду стандартный прием йогического трансцендентального созерцания: всегда видеть свое тело как другое и самого себя – как объект внешнийсозерцанию и созерцающему.

Эта дьяволица символизирует чувственную страсть и используется в созерцании как способ побудить созерцающего к уничтожению в себе чувственных влечений и привязанностей.

«Великий герой» (Р. и Skr. mahāvīra ) – стандартный эпитет для аскета, доблестно сразившегося со своим главным врагом, с самим собой.

Здесь имеется в виду смерть Шарипутры, который, согласно традиции, был учителем Маудгальяяны.

Этими пятью элементами являются земля, вода, жар (или огонь), воздух и эфир (или пространство).

Это – чисто буддийская метафора, относящаяся к крайней трудности, невероятности, почти невозможности достижения архатства.

См. VI, прим. 1. Согласно этому же тексту, Талапутта был одним из учеников великого Шарипутры.

«Бессмертие» (Р. amata , Skr. amrta ) имеет два основных значения. В первом значении оно почти синонимично Полному Освобождению от Страдания. Так, в легендарной «Жизни Будды», написанной поэтом Ашвагхошей, юный принц Сиддхартха (имя, данное Будде при рождении), покидая для аскетических подвигов семью и дворец, возвестил: «Я бью в барабан бессмертия». Во втором своем значении, чисто дхьяническом (то есть как термин трансцендентального созерцания), бессмертие, по словам любимого ученика Будды, Ананды, «это состояние полного отделения созерцателя от всех чувственных желаний и от объектов этих желаний. Состояние, которое завершается прекращением внешних и внутренних притоков и помрачений».

«Пустотность», или «Пустота» (Р. suññatā , Skr. śūnyatā ), здесь фигурирует почти в том же смысле, что и «Не-Я».

«Бесформенный» (см. V, прим. 17) – здесь: стадия трансцендентального созерцания, которой соответствует сфера отсутствия формы. Йог, проходящий эту стадию, – бесформен.

То есть придерживался заведомо неправильной, ложной идеи «себя» как чего-то реально существующего.

«Царский Провидец» – эпитет великих аскетов древнейшей Индии, обладавших сверхъестественными способностями.

«Победитель» (Р. и Skr. jîna ) – один из главных эпитетов Будды.

«Великий Ясновидец» – эпитет Будды, восходящий к ведийской мифологии.

То есть от всех будущих рождений. Это место можно толковать и в том смысле, что чье-то другое рождение – это новое рождение чьего-то ума или сознания. Но такое толкование не будет строго ортодоксальным.

То есть Благородный Восьмеричный Срединный Путь.

То есть наследником Будды. Наилучшее – это Наилучшее Учение, то есть Дхарма Будды.

«Четыре искажения» – это искажения, причиняемые органами чувств, искажения, причиняемые эмоциями, искажения, возникающие от желаний, и искажения, вызванные ложными взглядами и идеями.

То есть Будда.