Ким Шилин - Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44

3) си-мета -уровень. А . —это еще и смена знака: этически-аксиолого-эстетически-логического, это фиксация сложных-фундаментальных процессов. Творческая задача Эпохи : в нашем воспроизводстве Жизни Природы видеть => творить только Экофильно-гармоничное будущее, пересотворяя эко-суицидное прошлое-настоящее во Всецело Эко-гармоничное будущее. Логическое основание нашейконцепции: Марксов труд вообще => Искусство вообщекак Первая реальность Архимедовой плоскости => сферы опоры.

Введение эко-творческого Экофильно/ экофобного измерения связано с обобщением глобально-прогнозного уровня: дальнейшее движениепо пути Аристотеля создает рацио-мозгами-руками исполнителей (начиная с его ученика Александра Македонского) реальную угрозу эко-гено-суицида => жестко необходимо снятие Аристотелевой системы эко- суицидных отношений Высокой теорией. Этот Эко-гармоничный Прыжокчерез пропасть суицида (творимую рынком-капиталом) — Эко-гармонизация=Прыжок-в-Эко-гармоничное Будущее.

Математики и физикикак ведущие узко-профессиональные сообщества имеют огромные творческие потенции, но вынуждены работать- совершенствоваться по экофобно-Аристотелевым нормам, участвуя в создании угрозы эко-суицида . Но этот вероятный исход НЕ фатален . Его можно избежать, и на создание концепции общего Выхода потрачены огромные творческие усилия.Одна из форм проявления экофобности парадигмы Аристотеля – обусловленность науки социумом ; а эко-проблемы фундаментальнее социальных ограничений, возрождая фундаментальность непосредственного общения Человека с Живой природойсредствами своего личностного знания(при вторичности-производности общества )…

Проблема имеет особый смысл для математиков-физиков: их идеи-знанияи личностны, и предметно- социальны ;и у каждого из них это соотнесение личностного/ предметно-социального различно; каждая личность решает проблему их соотнесения в зависимости от воспитаниякак личностно-целостные многообразия или предметно-социального однообразия эко-суицида . Системно- концептуальноерешение проблемы дает неизвестное Завещание Маркса = «труд вообще»: это всеобще = мета- Аристотелево решение проблемы, что и позволяет дать эко-нормативный прогноз физики-математикина фоне глобального аналога.

МАРКС: Труд вообще«есть… абстракция …производительная деятельность человека вообще, посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества , отрешенно от каких-либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человекаи человека , получившего какое-либо общественное определение »

(Выделено здесь и далее мною. – К.Ш.)

В этих семи строках намечен Переход мира в Новое качество Эко-гармоничного Творчества Жизни человекомпри Отказе от Аристотелевой парадигмы с ее угрозой эко-суицида . Маркс образно =мета- понятийно установилэкологически естественную парадигму-реальность вообще, возродив-развив до- Аристотелево Экофильное мировидение, а Возврат = Переход-к-Живойестественности был намечен еще в эссе « Товарный фетишизм и его тайна », которым Маркс начал снятие фетишизации социума товара-рынка-капитала , введя их историческое основание= « выражение жизни»и их снятие =« утверждение жизни» человеком-Творцом её. Вместе эти два текста составляют логически необходимую и достаточную полноту средств снятия товара-рынка-капитала , которые, как отрицание Жизни рацио = потребителем от Аристотеля поныне камуфлируют свою эко-суицидность социальной де-терминацией. Марксова => пост-Марк-сова парадигма снимает ограничения Аристотелевой традиции, превращая ее в частно-вырожденный случай естественной Марксово=> пост-Марксовой парадигмы. Маркс различает в тексте «труда вообще» две части: