Фридрих Ницше - Ecce homo. Как становятся собою

Карл Франц Брендель (1811–1868), немецкий музыковед и композитор, один из основателей «Всеобщего музыкального объединения».

Карл Фридрих Людвиг Ноль, автор биографии Вагнера, которую Ницше читал в 1888 г.

Рихард Поль, музыковед, опубликовавший в 1888 в ответ на «Случай “Вагнер”» памфлет «Казус Ницше».

Й. Г. Коль — как удалось установить биографу Ницше Курту Паулю Янцу, — автор книги «О звуковой живописи в немецком языке».

Речь о Луизе Отт. См. переписку с нею Ницше августа-сентября 1876 г. (НП, с. 124–126).

Ср. ПСС 12, 9 [42].

рэализм — в оригинале: Reealismus, от фамилии Рэ.

16 июня Эрвин Роде писал Ницше по поводу «Человеческого, слишком человеческого»: «Возможно ли вот так вынуть свою душу и взамен впустить в себя другую? Стать вдруг Рэ вместо Ницше?» На что Ницше отвечал: «Ищи в моей книге лишь меня, а не друга Рэ». (НП, с. 146–147).

Выражение из проповеди Иоанна Крестителя: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф 3, 10). Ницше говорит об «искоренении “метафизической потребности” человечества».

На мораль ... «или?»... — в октябрьской редакции: «На мораль не нападают, её просто больше не слушают... По ту сторону добра и зла! “Утренняя заря”, gaya scienza (1882), мой “Заратустра” (1883) — это прежде всего поступки, говорящие “Да!” — в каждом предложении слово берёт имморалист. Отрицание в них — просто итог, оно следует, оно не предшествует».

Эпиграф к четвёртой книге «Весёлой науки».

См. «Весёлая наука», 342.

Сочинено осенью 1884 г.

Ср. по поводу сроков «вынашивания» «Человеческое, слишком человеческое»: ПСС 8, 22 [80].

См. «Весёлая наука», 342; 341.

гобоя — должно быть: «кларнета», указывает Кезелиц.

незабвенный германский — в Dm эти слова зачёркнуты Кезелицем. Фридрих III был, пожалуй, единственным современным Ницше германским политиком, о котором он с симпатией отзывался в зрелые годы. В 1888 г., получив известие о его смерти, Ницше писал: «Он был для нас светом, пусть и слабеньким, мерцающим, но светом свободной мысли, последней надеждой Германии» (цит. по: Т. Манн. Аристократия духа. М., 2009. С. 328).

Ницше цитирует афоризм 382 из «Весёлой науки».

«Так говорил Заратустра» глава «Возвращение» аб. [8, 19].

Городок в Абруццких Апеннинах. 10 июня 1883 Ницше писал своей сестре Элизабет в Рим: «Неудача! Сирокко держит свой пламенеющий меч над Л’Акуилой. Местность не для меня!»

См. прим. к «Антихристу», 60.

Ср.: ПСС 13, 9 [7].

ремень у обуви — ср.: Ин 1, 27.

См. «Так говорил Заратустра» глава «О старых и новых скрижалях» § 19 аб. [1].

См. «Так говорил Заратустра» глава «О старых и новых скрижалях» § 19 аб. [7–11].

См. «Так говорил Заратустра» глава «Перед восходом солнца» аб. [15].

См. «Так говорил Заратустра» глава «Перед восходом солнца» аб. [22].

См. «Так говорил Заратустра» глава «Ночная песнь».

Так Ницше обращается 3 января 1889 г. в своей записке к Козиме Вагнер. Так же он называет её в конце письма Буркхардту от 6 января (см. НП, с. 361, 366).

См. «Так говорил Заратустра» глава «Об избавлении» аб. [16–19].

См. «Так говорил Заратустра» глава «На блаженных островах» аб. [27–34].

См. «Так говорил Заратустра» глава «О старых и новых скрижалях» § 29 аб. [8].

См. «Так говорил Заратустра» глава «О старых и новых скрижалях» § 29 аб. [6].

позитивная ... негативной, негактивной — у Ницше противопоставлено «jasagende» (букв.: говорящая «да») и «neinsagende, neinthuende» (букв.: говорящая «нет», творящая «нет»). Хотя Ницше здесь и не образует неологизмов, передать симметричным образом его противопоставление возможно только с помощью игры слов («негактивный», т. е. негативно активный).

Заключительная фраза «К генеалогии морали».

«Современные идеи», например. — вариант этого места в более ранней редакции: «Все политические “современные идеи”, включая идею Рейха, рабочий вопрос, преступление, добровольную смерть, брак, все позавчерашние литературные суеверия, предпосылки образования, последние эстетические ценности — всё это выражено в пяти словах».