Георг Ферштайн: Энциклопедия йоги

Букв.: кружения, то есть развертывания.

S. Dasgupta, A History of Indian Philosophy (Delhi: Motilal Banarsidass, 1975). vol. 1, p. 62.

См.: G. Feuerstein, The Yoga-Sutra: An Exercise in the Methodology of Textual Analysis ( New Delhi: Amold-Heinemann, 1979).

Букв.: «отсутствие признака как исходное состояние первопричины».

Русский перевод Йога-сутр Патанджали с параллельным комментарием Йога-бхашья Вьясы, предваряемый реконструкцией системы и сопровождаемый комментарием, см. в книге: Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита. М., Наука, 1992

При обсуждении датировки Йога-бхашьи (J. Н. Woods, op. cit., p. XXI) Вудс ссылается на данный текст в Шишупапавадхе (4.55) Магхи, что могло бы послужить верхней границей для времени составления Йога-бхашьи. Затем, однако, он признал закравшуюся в его утверждение «комментарий не мог быть написан ранее 650 г. н. э.» ошибку, так как на самом деле в тексте должно было стоять «не мог быть написан позднее ». Став жертвой собственной оплошности, Вудс затем приходит к выводу, что «соответственно, Бхашья должна относиться к периоду между 650 и 850 гг. н. э.», что совершенно неверно. И это заявление продолжает вводить в заблуждение ученый мир.

Т. Leggett, The Complete Commentary by Sankara on the Yoga-Sutras: A Full Translation of the Newly Discovered Text (London and New York: Kegan Paul International, 1990), p. 39. См.: также P. Hacker, «Sankara the Yogin und Sankara der Advaitin: Einige Beobachtungen», Beitrage zur Geistesgeschichte Indiens: Festschrift fur E. Frauwallner (Vienna, 1968), p. 119–148.

T. S. Rukmani, «The Problem of the Authorship of the Yogasutrabhdsyavivaranam», Journal of Indian Philosophy, vol. 20 (1992), p. 422.

Пишется Сутрархабодхипи.

U. Arya, Yoga-Sutras of Patanjali, vol. 1: Samadhi-Pada (Honesdale, Pcnn.: Himalayan International Institute, 1986), p. 10. Данный труд пандита Ушурбудхи Арьи (ныне Свами Ведабхарати) — единственный наиболее глубокий комментарий на сочинение Патанджали, но, к сожалению, до сих опубликовано лишь толкование автором первой главы Йога-сутры.

М. Miiller, The Six Systems of Indian Philosophy (London: Longmans, Green and Co., переиздание, 1916), p. 450.

T. S. Rukmani, Yogavarttika of Vijhanabhiksu, vol. 1: Samadhipada (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1981), p. 5.

Пишется Пайнгалопанишада.

Л. Govinda, The Psychological Attitude in Early Buddhist Philosophy (London: Rider, 1969), p. 35.

Александр Поуп. Поэмы. М„Художественная литература. 1988. С. 151. — Опыт о человеке, эпистола первая, стих восьмой.

1703–1791; англиканский священник, основатель методистской церкви

Букв.: «выпечка мира».

Swami Ajaya, Yoga Psychology: A Practical Guide to Meditation (Honesdale. Penn.: Himalayan International Institute, 1978), p. 73.

G. Krishna, The Dawn of a Science (New Delhi: Kundalini Research and Publication Trust, 1978), p. 223.

Австрийский врач, создатель учения животного магнетизма (месмеризм). Изучал теологию и медицину. В 1776 г. пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента благодаря не самому магниту, а таинственной силе (флюиду), исходящей от магнетизера. По его представлениям, планеты действуют на людей посредством неких магнитных сил, которые можно накапливать и передавать с целью устранения болезней.

Немецко-американский психолог, психоаналитически ориентированный исследователь. С 1922 г. руководитель венского семинара по психоаналитической психотерапии. Создал свою собственную теорию характера, в которой ведущую роль играет возможность снятия напряженности за счет переживания оргазма.

«Оргоны», согласно Райху, представляют собой единицы космической энергии, которые заряжают нашу нервную систему. Умственное расстройство он рассматривал как оргонную недостаточность, лечить которую пытался посредством помещения больного в особо устроенный аппарат, названный оргонным ящиком.

Райх умер в американской тюрьме.

То есть выключению органов чувств.

См.: С. Tart, Waking Up: Overcoming the Obstacles to Human Potential (Boston. Mass.: New Science Library, 1987).

J. H. Clark, A Map of Mental States (London: Routledge amp; Kegan Paul, 1983). p. 29.

Досл.: «оцепенелость, ограниченность».

См.: H. Jacobs. Western Psycho-Therapy and Hindu Sadhand: A Contribution to Comparative Studies in Psychology and Metaphysics (London: George Alien amp; Unwin, 1961), по поводу резкой критики позиции К. Г. Юнга.

М. Eliade, Yoga: Immortality and Freedom (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1970), p. 39.