Георг Ферштайн: Энциклопедия йоги

J. W. Hauer in Hibbert Journal (April 1940), p. 341.

Swami Prabhavananda and С. Isherwood, The Song of God: Bhagavad-Gita (London: Phoenix House, 1947), p. 18.

Эпитет Дханамджая означает («Завоеватель богатств»), or слов дхана («богатство») и джая («завоевывать»). «Богатство» здесь относится и к царству, за которое ведется война Бхаратов, и духовным ценностям.

G. Feuerstein, The Bhagavad-Gita: Its Philosophy and Cultural Setting (Wheaton, III.: Quest Books, 1983), p.162.

Упоминаемые в этом стихе божества восходят к ведийской эпохе.

Слово анджали обозначает молитвенно сложенные руки, поднесенные к сердцу или ко лбу.

Рудра и другие являются ведийскими богами.

Эпитет Савьясачин означает («Владеющий левой рукой»), то есть («Одинаково свободно владеющий обеими руками»),

Ракшасы — это демонические существа.

Названные божества относятся к ведийской эпохе. Шашанка («Имеющий изображение зайца») — одно из имен лунного божества.

Эпитет Джанардана означает «Вдохновляющий людей» и эквивалентен слову «герой».

Эпитет Парамтапа означает «Изводящий врагов» и является синонимом Джанарданы.

Букв.: «знающий местность», в переносном смысле означает «душа».

Пишется бхутаттан. Данное понятие означает Я как пребывающее в бхутах, то есть ограниченные «существа» и материальные «элементы». Это выражение можно встретить в Майтраяния-упанишаде (3.2 и далее).

Три гуны — саттва, раджас и тамас — суть фундаментальные качества или силы природы ( пракрити ), лежащие в основе не только материальной вселенной (и, значит, человеческого тела, включая чувства), но также ума и ментальных феноменов.

Пишется акритатман.

Пишется Майтраянийопанишада.

Как заметил немецкий исследователь йоги Яков Вильгельм Хауэр, утверждение Пауля Дейссена, что Майтраяния-упанишада содержит нарочитые архаизмы, бездоказательно. См.: J. W. Hauer, Der Yoga (Stuttgart: Kohlhammer Verlag, 1958), p. 100, где он относит данный текст к раннебуддийской эпохе. На основе грамматических особенностей этой Упанишады Макс Мюллер датирует ее предшествующим Панини временем, которого обычно помещают в пятый век до н. э. или же чуть позже. См.: М. Muller, Sacred Books of the East, vol. 15 (Oxford: Oxford University Press, 1900), p. 6. См.: J. A. B. van Buitenen, The Maitrayaniya Upanisad (s-Gravenhage: Mouton de Gruyter, 1962).

Перевод Майтрея-упапишады на английский язык см. в книге P. Olivelle, Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation (New York and Oxford: Oxford University Press, 1992), p. 158–169.

Некоторые ученые рассматривают Мандукья-упанишаду (пишется Мандукйопапишада) как сравнительно позднее сочинение, которое, возможно, принадлежит самому Гаудападе. Но для подобного предположения нет никаких веских оснований.

Исполнение обязанностей, обусловленных нашим положением в обществе

Накопление собственности за время исполнения наших обязанностей.

Удовлетворение законных желаний с помощью накопленной собственности.

Осознание того, что мы живем главным образом ради самой жизни — и только потом ради долга, собственности и желаний.

Полностью мантра звучит так: Ом бхур бхувах свах тат савитур вареньям бхарго дэвасья лхимахи дхийо йо пах прочодайяд апо джйоти-расо'мритам. Твержение данной мантрической формулы при задержании дыхания причисляется к одной задержке (кумбхака).

С. Chappie and Yogi Ananda Viraj (E. P. Kelly, Jr.), The Yoga Sutras of Patanjali: An Analysis of the Sanskrit with Accompanying English Translation (Delhi: Sri Satguru Publications, 1990), p. 15.

См.: S. N. Tandon, A Re-Appraisal of Patanjali's Yoga-Sutras in the Light of the Buddha's Teaching (Igatpuri, India: Vipassana Research Institute, 1995).

Относительно научной дискуссии по поводу связи между Патанджали — приверженцем йоги и одноименным грамматистом, см.: S. Dasgupta, A History of Indian Philosophy (Delhi: Motilal Banarsidass, 1975), vol. 1, p. 230–233. See also J. H. Woods, The Yoga-System of Patanjali (Delhi: Motilal Banarsidass, 3d ed. 1966), p. XIII–XVII.

См.: A. Weber, The History of Indian Literature (London: Kegan Paul, Trench. Triibner amp; Co., 4th ed., 1904), p. 223n. Вебер также упоминает, что Патанджали иногда называют одним из прежних воплощений Будды.