Зия Мукашев - Почему некоторые ученые верят в бога

Мендель родился и вырос в крестьянской семье. Полагают, что отец Менделя привил ему любовь к пчелам, садоводству. Мендель с детства был способным мальчиком и мечтал о профессии преподавателя. Его всю жизнь интересовало естествознание. В монастырь он попал в связи с трудным материальным положением семьи. Но и здесь его помыслы были направлены на достижение права преподавания естествознания. Однако, чтобы стать преподавателем, нужно было закончить университет. Мендель смог выдержать вступительные экзамены по физике, но его ответ по геологии не удовлетворил экзаменатора. Оказывается, Мендель придерживался канто-лапласовской гипотезы происхождения солнечной системы, согласно которой она не создана богом. Антирелигиозность гипотезы была настолько очевидной, что в то время ее признание было невозможным. В результате Менделю пришлось вернуться в монастырь. Здесь при содействии друзей ему удалось вести преподавание, а интересы в области естествознания он удовлетворял тем, что занялся гибридизацией растений, мышей и пчел. Нужно отметить, что эти занятия, приведшие к тому, что Мендель стал классиком науки, отнюдь не соответствовали сану священнослужителя. Биографы сообщают, что Мендель вынужден был скрывать свои опыты скрещивания животных, как «безнравственное и суетное» занятие для священнослужителя.

Мировую славу принесли Менделю опыты над горохом. Скрещивая различные сорта гороха, Мендель обнаружил, что есть определенная закономерность расщепления гибридов. Эта закономерность может быть выражена статистически. Это значит, что гибридное потомство расщепляется и процесс расщепления может быть сведен к следующим законам: первый — закон единообразия гибридов первого поколения, или правило преобладания одного из родительских признаков, называется доминированием над другим — рецессивным; второй — закон расщепления гибридов во втором поколении на сходные с родительскими формами группы в отношении 3:1; и третий — закон независимого расщепления. Все это дает основание сделать заключение, что Мендель вскрыл сущность наследственности и дал для ее изучения простые и необходимые методы.

Открытия Менделя были опубликованы в двух небольших статьях, но для его современников они остались недоступными, потому что биология была еще недостаточно развитой наукой, чтобы умы людей углублялись в строение живых тел. Лишь позже работы Менделя были открыты заново и смогли лечь в основу генетики — самостоятельного раздела биологии.

Некоторые могут сказать: вот, мол, сами признаете научные заслуги священнослужителя; значит, нечего говорить о враждебном отношении церкви к науке. Но, во-первых, достаточно совсем небольшого усилия, чтобы понять, что занятия Менделя как члена монашеского ордена и как исследователя объективных связей природы не согласуются между собой. Примечательно, что ни в одной из своих научных статей Мендель не славословит бога. Он ведет опыт и объективно описывает результаты. Во-вторых, существо его опытов противоречит религиозным догмам, приводит к идее материальной природы наследственности, снимает мистификацию с этого процесса. Разумеется, это не значит, что сам Мендель осознавал свои достижения и предвидел, что они приведут к дальнейшему развитию материалистической биологии. Не обязательно Мендель должен был почувствовать и двойственность своей деятельности. Было бы упрощением думать, что любое проявление сознания индивида есть непосредственное влияние различных форм общественного сознания.

И наконец, в-третьих, теоретики религии отнюдь не ставят в заслугу Менделю то, что ему удалось стать классиком науки. Это довольно отчетливо указывает на их отношение к науке и ученым.

Среди верующих довольно распространено мнение о религиозности И. П. Павлова. А между тем эти слухи лишены фактической основы. Член-корреспондент АН СССР Д. А. Бирюков, лично беседовавший с И. П. Павловым, начисто отвергает его религиозность [6] См. «Наука и религия». М., 1957. Сборник стенограмм лекций, прочитанных на Всесоюзном совещании-семинаре по научноатеистическим вопросам. .

В 1964 году издана книга Б. В. Андреева, в которой автор специально исследует вопрос о религиозности Павлова. Работа называется «Иван Петрович Павлов и религия». В книге приведены документы, неопровержимо свидетельствующие о том, что на прямые вопросы о религии Павлов всегда отвечал, что он не верует в бога. Это отражено в письмах, анкете, которую Павлов заполнил для избрания его членом английской академии, в беседах с некоторыми учеными и писателями. Автор полностью опровергает слухи о том, что Павлов имел какую-то связь с одной из церквей, что он якобы отмечал церковные праздники, выполнял другие религиозные обряды.